domingo, 1 de febrero de 2009
Actividades 2006 AUPF-LBQ Asociación Uruguaya de Planificación Familiar & www. LaBrújulaQueer.com (ex “Actitud Queer”)
3 Seminarios – Debates 3
Asociación Uruguaya de Planificación Familiar
& www. LaBrújulaQueer.com (ex “Actitud Queer”)
Tienen el placer de invitarles a:
“Mucho que decir sobre Sexualidad & Diversidad Sexual que no son sólo palabras II”
3 Seminarios – Debates 3
La sexualidad y La Diversidad Sexual rumbo a la Educación sexual
Con la participación de académicos/as, activistas y representantes del Gobierno
Setiembre y Octubre de 2006
AUFIEC@NETGATE.COM.UY INFO@LABRUJULAQUEER.COM
Los objetivos que procuramos a través de estos seminarios son:
- Incrementar el respeto por la sexualidad en general y la diversidad sexual en particular, entendiendo que sin ese Derecho a la diferencia ejercido desde una ciudadanía plena, no existe garantía alguna de estar viviendo en democracia.
- (El aval de este régimen político sólo podrá existir en la medida que no se siga fomentando, una única forma de deseo y erotismo, y una única forma de reconocimiento de las relaciones sociales humanas.” La diversidad sexual humana es “. Se trata de comprender que” ser “en una sociedad democrática debe generar derechos.)
- Disminuir las barreras para el abordaje de estas temáticas y su inclusión en los planes de estudio de los distintos ámbitos de formación, a través de un cuestionamiento crítico y el aporte de quienes hoy en día están realizando alguna experiencia al respecto.
- Aumentar el compromiso del Estado en el desarrollo de políticas que creen las condiciones necesarias para que el ejercicio del derecho a la educación sexual y a no ser discriminado/a por la opción sexual sea posible.
- Combatir los estereotipos y mitos sobre el tema de la diversidad sexual en la población general, a través de la difusión de los conocimientos académicos y el saber de los grupos activistas sobre esta realidad.
Dinámica propuesta:
A cada panelista se le solicita que prepare una ponencia de 15 minutos a partir de su experiencia y la reflexión de los textos que se adjuntan.
El eje es el debate sobre el tratamiento de la diversidad en ámbitos académicos, y programas, los obstáculos, y las oportunidades.
Terminadas las ponencias habrá un espacio de preguntas e intercambio entre panelistas y con el público presente.
¿De que hablamos, cuando hablamos de educación sexual?
Siempre nos ha quedado la duda, a las integrantes de la Brújula Queer si cuando la gente en general o alguien en particular, o algunos y algunas se refieren a “educación sexual”, estamos todos/as , partiendo del mismo concepto. De allí que nos preguntemos y hoy desde aquí traslademos esta preocupación, educación sexual: ¿significa lo mismo para personas heterosexuales, que para personas homosexuales, que para personas bisexuales? ¿Tiene el mismo significado para alguien afro descendiente, que para un hombre blanco? ¿Para una niña, un adolescente, una mujer heterosexual de 40 años? ¿ Para una persona de bajos recursos que para gente de clase media o alta? ¿Para una mujer bisexual, que para un hombre gay? ¿Para un hombre heterosexual que para una mujer lesbiana?¿Para una mujer heterosexual que , para un hombre también heterosexual?.
Para contestar estas interrogantes y seguramente muchas otras, ya que la sexualidad y la diversidad sexual son temáticas por demás soslayadas, el año pasado la Asociación Uruguaya de Planificación Familiar (AUPF también conocida como AUPFIRH) y la Brújula Queer (En ese momento actitud Queer) unimos esfuerzos realizando una actividad de dos días que llevo por título “ Mucho que decir sobre Sexualidad y Diversidad sexual que no son sólo palabras” el 29 y 30 de setiembre, en Facultad de Ciencias Sociales; abriendo desde allí un espacio de intercambio, de opiniones y debate que, nos resultó realmente interesante.
En este 2006 decidimos seguir por igual camino, y de allí que presentemos ahora, una serie de tres seminarios, a llevarse a cabo entre setiembre y octubre, tomando como base el mismo nombre, a partir de una nueva instancia.
Por tanto contaremos nuevamente, con la valiosa participación de gente relevante en estas temáticas, de nuestro país e invitadas/os de Argentina.
El Gobierno habla de Planes de Educación Sexual:
Hace algunos años, la Dra. Stella Cerruti fue designada para la realización de un plan de estudios sobre educación sexual. Para ello decidió llevar a cabo la tarea de sensibilizar a casi 2000 profesores/as maestros/as acerca de la importancia de la sexualidad. Como parte de este proyecto se invito a los grupos activistas existentes, a integrar varias veces los paneles que se realizaban en estas jornadas. Pero luego de una extensa labor de dos años, al ser presentado el trabajo resultante este fue rechazado por las autoridades del CODICEN, bajo la acusación de promover la homosexualidad, ya que reconocía a esta como una opción de sexualidad igualmente válida que la heterosexual.
Al día de hoy y luego de unos diez años, la misma profesional ha sido designada por el actual gobierno, para la realización de un plan de estudios sobre educación sexual. Sin embargo, y a pesar de la confianza que nos merece la Dra. Stella Cerruti, en cuanto a su capacidad en relación directa con el resultado de sus investigaciones en este campo, sabemos de las muchas presiones que la Iglesia Católica y otras religiones y aún dentro de los partidos políticos y gran parte de la Sociedad Civil, incluyendo los sindicatos y parte también del movimiento social realizan, en función de intereses o como resultado de la desinformación y muchas veces de los prejuicios a favor de distintas opresiones entre las que se encuentra, el negar la importancia de la sexualidad, y la diversidad sexual como eje constitutivo de la personalidad de los seres humanos.
Creemos que ahora más que nunca hay que reforzar el carácter de laicidad de nuestro estado y crear un plan de estudios de educación sexual donde los contenidos sean acordes con los conceptos de libertad y autodeterminación que tan postergados quedan salvo cuando se teoriza sobre derechos humanos. Si estos son definidos tal como Luis Pérez Aguirre lo hizo “relaciones reales entre las personas”, entonces estaremos ante la posibilidad concreta de entender y apoyar una noción básica: “La diversidad sexual por intrínsecamente humana que es, debe ser reconocida como un derecho humano” .
Prevención VIH SIDA: La ignorancia, los prejuicios y las discriminaciones al banquillo.
Quiénes tuvimos la posibilidad de estar en comunicación directa con gente con VIH, con personas reinfectadas, y con Sida, fuimos testigos de la irresponsabilidad. , la negligencia y los absurdos protagonizados por quienes desde 1987, como autoridades del MSP forjaron la “historia oficial del Sida” en Uruguay. Si bien – lamentablemente- no fue el único país, en dónde la ignorancia y los prejuicios parecían obtener ventaja frente a toda posible lucha en contra de las discriminaciones, muchas de las “injusticias repetidas” se sucedían una y otra vez debido al torpe desempeño de quiénes estaban a cargo de las campañas.
Cuando lo que hoy conocemos como SIDA, comenzó a llamarse así, fue porque los grupos activistas pro diversidad sexual norteamericanos habían logrado sacarle el anterior nombre :”GRID”, es decir, enfermedad de inmuno deficiencia relacionada con la homosexualidad. Esto sucedió y fue aceptado por las autoridades sanitarias de EEUU, porque ya en 1982, habían aparecido niños hemofílicos y mujeres heterosexuales con los mismos síntomas que antes los varones Gay. De allí que no lo entendimos en ese momento, pero seguimos sin entender ¿ cómo es que en un mundo tan complicado, cinco años después, se siguió “ informando” sobre este síndrome a partir del prejuicioso concepto de “peste rosa” o “cáncer gay”.
Aún al día de hoy, es difícil encarar el tema de la prevención, cuando quienes escuchan no tienen conocimientos básicos sobre su sexualidad. De allí en todo momento las ONGs, con serio trabajo sobre esta temática, reclamáramos a los respectivos gobiernos, la iniciación de cursos sobre educación sexual como forma de democratizar determinados conocimientos, sin los cuales la prevención solía y suele tornarse un diálogo de sordos/as.
Un factor de gran importancia en la temática VIH Sida y que generalmente es ocultado por las autoridades sanitarias, tiene que ver con que si bien la transmisión del VIH es un riesgo al que todas las personas estamos expuestas: ¿quiénes son las que lo contraen?, ¿quiénes son las que desarrollan el Sida? Y ¿QUIÉNES SON LAS QUE MUEREN por este cofactor?
Si le damos un rápido vistazo a los mapas epidemiológicos realizados por la OMS, tendremos en pocos minutos, las respuestas a estas interrogantes Veremos un tercer mundo con casi el 90% de los casos de personas con VIH , un porcentaje muy similar para los casos de personas con Sida y una epidemia que no deja de estar en alza, mientras que en el primer mundo, hace años que está en baja, es bien obvio que no se debe únicamente a la presencia del VIH. En casi todos los países empobrecidos, el hambre, la desnutrición e incluso la mala alimentación, produce un sistema inmunológico de muy baja calidad. El Sida, profundiza y agrava esta situación ya que como lo fue antes la tuberculosis, este síndrome está relacionado directamente con la pobreza. Recordemos como dato que refuerza esta consideración, en nuestro país más del 80 % de las personas con VIH Sida se atienden en MSP y lo mismo sucede en toda América Latina. Sólo una visión muy hipócrita podría pretender convencernos que la situación de miseria al día de hoy está sólo en África o en los países asiáticos. Las otras discriminaciones tienen también, un efecto devastador en el sistema inmunológico.
La Brújula Queer
¿Qué significa Queer? ¿ Que quiere decir activismo Queer? ¿Qué diferencia hay entre ser Queer y ser Gay?
Queer significa distintas cosas según diferentes regiones del mundo. En EEUU en el trato más cotidiano tiene una traducción tipo “marica mala”o “marica combativa”; aunque mucha gente utiliza “Queer”, y ”Gay” como sinónimos. En el plano político, el movimiento Queer, surge con identidad propia, a principios de los 80 como consecuencia de un gran crack LGTB o reformista y gente disidente de los objetivos de “normalización de los primeros”. El término Queer que en inglés significa “raro, extraño, poco usual”, surge de la acusación que las /os LGTB le hacen a quienes deciden proponer un movimiento integrado , por heterosexuales, homosexuales y bisexuales, cuyo objetivo primo sea , el de luchar contra todas las discriminaciones y así trabajar en función de una sociedad sin exclusiones.
Actividades 2006
Michel Foucault, uno de los teóricos Queer más importantes, definió a la sexualidad como” la verdad de cada ser”. De allí que hemos invitado especialmente para el último de los seminarios, el que habrá de realizarse en octubre, a la Licenciada en Filosofía Annabel Teles.
Annabel es una estudiosa de Michel Foucault, y tiene para darnos su particular visión sobre el gran filósofo francés el que – sin dudas- revolucionó el pensamiento europeo a partir de su pormenorizado análisis en torno al poder y la distribución de este en la sociedad moderna.
También para el primer seminario, contamos con la valiosa presencia de :
- Susana Rostagnol, antropóloga uruguaya creadora del área de “Estudios Género Cuerpo y Sexualidad”, Facultad de Humanidades
- Carlos Muñoz, sociólogo creador del área “Ciudadanía sexual” de la Facultad de Ciencias sociales.
- Alejandra López, psicóloga y cocreadora de la “Cátedra libre de Salud Sexual y Reproductiva de Facultad .de Psicología.
- Hemos tratado con estas invitaciones de realizar un acto de Justicia, rescatando el valioso aporte que desde lo académico se realiza en torno a la sexualidad.
- Para este seminario también está invitado el Sociólogo. argentino Mario Pecheny el que desde la Universidad de Buenos Aires UBA, ha realizado algunos trabajos por el activismo LGTTTB, de la vecina orilla. Y otras personalidades de nuestro medio entre las que se destaca Elvira Lutz incansable luchadora feminista, vinculada estrechamente a la Asociación Uruguaya desde Planificación Familiar desde dónde capacitó a gran parte de las/los actores sociales de nuestro medio, que trabajan en torno a la salud sexual y reproductiva y al género.
Presentación de AUPF
La Asociación Uruguaya de Planificación Familiar, es una organización no gubernamental sin fines de lucro, también conocida como AUPFIRH. Es la filial en Uruguay, de la Federación Internacional de Planificación de la Familia, cuya sigla internacional es IPPF.
La IPPF en la actualidad,es una de las organizaciones más grandes del mundo, con Asociaciones miembros en más de 150 países y fue fundada en Bombay (India) en 1952.
La Asociación Uruguaya de Planificación Familiar, promueve el total reconocimiento de qué es un derecho y un deber de las personas y parejas decidir y ejercer libre y responsablemente su vida sexual y reproductiva.
Fue fundada por iniciativa del profesor Dr. Hermógenes Alvarez, quién desde la Clínica Ginecotocológica C de la Facultad de Medicina (en el Hospital Pereira Rossell) impulsó y promovió la Planificación Familiar en el Uruguay.
Desde entonces ha sido pionera en Uruguay y en la región en el desarrollo de la Planificación Familiar y la Salud sexual y Reproductiva.
En consecuencia, en línea de acción con la Federación Internacional de Planificación de la Familia Impulsa y defiende los derechos sexuales y reproductivos, que fueron conformados y reconocidos a los largo de los últimos años.
Al mismo tiempo, sostiene principios fundamentales en sus actividades, que son los de “no discriminar por razones de raza, credo, origen étnico, creencias políticas, género, discapacidad, orientación sexual o edad.”
Su Centro de Información, Defensa y Promoción de la Salud Sexual y Reproductiva ha sido y es hoy día referente para docentes, proveedores de salud, jóvenes y público en general, interesados en el abordaje de estos temas.
Es en este compromiso de la defensa de los derechos sexuales y en la búsqueda permanente de nuevos aportes, que desde el año 2005 establecimos una alianza de trabajo con la Brújula Queer, para desarrollar estrategias que permitan exiliar la homofobia y salvaguardar el derecho de las personas a disfrutar su sexualidad independientemente de la opción sexual que tengan.
Es en este contexto y dando continuidad a los debates organizados por ambas organizaciones el año pasado “Mucho que decir sobre sexualidad y diversidad sexual que no son sólo palabras”, que los/las invitamos a participar en una nueva instancia de reflexión y aprendizaje.
Dirección Ejecutiva
1er Seminario – Debate
“La importancia de la sexualidad y la diversidad sexual rumbo a la educación sexual, desde lo académico”
Panelistas:
Susana Rostagnol, Facultad de Humanidades
Carlos Muñoz, Facultad de Ciencias Sociales
Alejandra Lopez, Facultad de Psicología
E invitados/as especiales
Lunes 11 de setiembre, 19 hs.
MUSEO DE HISTORIA NATURAL DEL IAVA,
Eduardo Acevedo y Guayabo
Actividades 2006 AUPF-LBQ
Actividades 2006 AUPF-LBQ
Ponencia de Diana Sacayán en las Jornadas de la Biblioteca Nacional
En primer termino; saludar el echo de que me hayan invitado a participar de este espacio de discusión y planificación sumamente interesante, interesante en la medida que se discuta la educación como una cuestión de DD-HH., por que hasta hoy el estado, los estados, de manera que la plantean y han venido planteando; la convierten en la consecuencia de la expulsión , el abandono y el olvido de aquellas personas que no entramos en los cánones y ponemos en riesgo su hetero-normalidad . Ubicándonos en la oscura invisibilidad a travestis, transexuales transgéneros, intersex, gay, y lesbianas.
Diversidad que a gritos reclamamos que se plantee a la educación sexual desde una pedagogía transformadora, no alienante de la educación comercial. Una educación que le de vos y rostro a quienes sufrimos la severa resultante de su segregación sistemática. Nosotras parte segregada de esta sociedad. Exigimos la palabra. Exigimos decir la palabra. Unas palabras que pretende ser hacedora de un presente y un futuro más equitativo, una parte de la sociedad que lucha por recuperar su lugar de pertenencia y aquel en el que no sumergió la cultura del capitalismo. Una parte de la sociedad que no puede, ni debe ser eludida a la hora de discutir políticas de inclusión social.
LA INCLUSIÓN DE LA DIVERSIDAD SEXUAL DENTRO DE LA EDUCACION SEXUAL NO PUEDE ESPERAR MAS DEBE SER UN HECHO HOY para romper con el estigma en el que nos han encasillado .
La narración se arregla con bonitas palabras, los errores históricos y la censura NO.
Quizás este lugar de debate, nos sirva para valorizar los logros reivindicativos en materia de los DD-HH de los grupos que trabajamos con la diversidad sexual . Pero esto no significa creer que los hemos conquistado. Hay batallas profundas que dar contra los fundamentalismos, contra los reaccionarios, contra aun iglesia católica que se arroga el derecho de meterse en nuestras vidas, en nuestras camas, que pretende adoctrinar a nuestr@s niñ@s con el miedo a lo diferente, a cualquier expresión de libertad que ponga en duda su sartas de mentiras compiladas en el libro mas vendido de los últimos tiempos (léase Biblia ) y que no son mas que poemas babilónicos y hebraicos. Luego nos hablan de moral; cuando esconden detrás de su institución a los pedófilos (monstruos degenerados). PERO l@s DEMONIOS y monstruos somos nosotr@s.
Al escuchar a representantes del gobierno, los gobiernos , hablar de la separación de la iglesia del estado y lo hacen desde un discursos populistas –desgastados ya- me resulta difícil creer en la laicidad que plantean cuando veo a esos mismos gobernantes abrazados a esos mismos obispos que abusan de nuestros niños .
En una educación sexual integradora de todas las subjetividades. DEBE HACERSE A PARTIR DE PONER A LA LUZ TODAS ESTAS HIPOCRESÍAS.
Si me preguntan ahora mismo si es bueno que el estado se ocupe de estos asuntos.
Les diré que si . Si lo hace de la sinceridad . Lo que no seria bueno es que se arrogasen el rédito de quienes venimos luchando por estas reivindicaciones hace años a costa de persecuciones y encarcelamientos. Cuando no el asesinato (y no digo desaparecid@s por que la gente no desaparece por que si, una persona allí caminando no desaparece de la nada) las cosas por su nombre; secuestros y torturas de la dictadura y de la democracia por respeto a las personas que dieron hasta el ultimo suspiro de su vida a la lucha por una vida mas justa ,.
Creo que nos debemos la ardua tarea de rescatar las relaciones interhumanas (pervertida por las instituciones) para recuperar el más amplio sentido de los DD-HH
Ponencia de Diana Sacayán en las Jornadas de la Biblioteca Nacional
En primer termino; saludar el echo de que me hayan invitado a participar de este espacio de discusión y planificación sumamente interesante, interesante en la medida que se discuta la educación como una cuestión de DD-HH., por que hasta hoy el estado, los estados, de manera que la plantean y han venido planteando; la convierten en la consecuencia de la expulsión , el abandono y el olvido de aquellas personas que no entramos en los cánones y ponemos en riesgo su hetero-normalidad . Ubicándonos en la oscura invisibilidad a travestis, transexuales transgéneros, intersex, gay, y lesbianas.
Diversidad que a gritos reclamamos que se plantee a la educación sexual desde una pedagogía transformadora, no alienante de la educación comercial. Una educación que le de vos y rostro a quienes sufrimos la severa resultante de su segregación sistemática. Nosotras parte segregada de esta sociedad. Exigimos la palabra. Exigimos decir la palabra. Unas palabras que pretende ser hacedora de un presente y un futuro más equitativo, una parte de la sociedad que lucha por recuperar su lugar de pertenencia y aquel en el que no sumergió la cultura del capitalismo. Una parte de la sociedad que no puede, ni debe ser eludida a la hora de discutir políticas de inclusión social.
LA INCLUSIÓN DE LA DIVERSIDAD SEXUAL DENTRO DE LA EDUCACION SEXUAL NO PUEDE ESPERAR MAS DEBE SER UN HECHO HOY para romper con el estigma en el que nos han encasillado .
La narración se arregla con bonitas palabras, los errores históricos y la censura NO.
Quizás este lugar de debate, nos sirva para valorizar los logros reivindicativos en materia de los DD-HH de los grupos que trabajamos con la diversidad sexual . Pero esto no significa creer que los hemos conquistado. Hay batallas profundas que dar contra los fundamentalismos, contra los reaccionarios, contra aun iglesia católica que se arroga el derecho de meterse en nuestras vidas, en nuestras camas, que pretende adoctrinar a nuestr@s niñ@s con el miedo a lo diferente, a cualquier expresión de libertad que ponga en duda su sartas de mentiras compiladas en el libro mas vendido de los últimos tiempos (léase Biblia ) y que no son mas que poemas babilónicos y hebraicos. Luego nos hablan de moral; cuando esconden detrás de su institución a los pedófilos (monstruos degenerados). PERO l@s DEMONIOS y monstruos somos nosotr@s.
Al escuchar a representantes del gobierno, los gobiernos , hablar de la separación de la iglesia del estado y lo hacen desde un discursos populistas –desgastados ya- me resulta difícil creer en la laicidad que plantean cuando veo a esos mismos gobernantes abrazados a esos mismos obispos que abusan de nuestros niños .
En una educación sexual integradora de todas las subjetividades. DEBE HACERSE A PARTIR DE PONER A LA LUZ TODAS ESTAS HIPOCRESÍAS.
Si me preguntan ahora mismo si es bueno que el estado se ocupe de estos asuntos.
Les diré que si . Si lo hace de la sinceridad . Lo que no seria bueno es que se arrogasen el rédito de quienes venimos luchando por estas reivindicaciones hace años a costa de persecuciones y encarcelamientos. Cuando no el asesinato (y no digo desaparecid@s por que la gente no desaparece por que si, una persona allí caminando no desaparece de la nada) las cosas por su nombre; secuestros y torturas de la dictadura y de la democracia por respeto a las personas que dieron hasta el ultimo suspiro de su vida a la lucha por una vida mas justa ,.
Creo que nos debemos la ardua tarea de rescatar las relaciones interhumanas (pervertida por las instituciones) para recuperar el más amplio sentido de los DD-HH
Actividades 2006 AUPF-LBQ
IGUALDAD DE OPORTUNIDADES
INFORMATIVO IGUALDAD DE OPORTUNIDADES LEIDO EL 27 DE SETIEMBRE EN LA SALA JOSÉ PEDRO VARELA DE LA BIBLIOTECA NACIONAL POR LAS INTEGRANTES DE LA BRUJULA QUEER.
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LA PEQUEÑA ALDEA
Si pudiésemos reducir la población de la Tierra a una pequeña aldea de exactamente 100 habitantes, manteniendo las proporciones existentes en la actualidad, sería algo como esto: Habría 57 asiáticos, 21 europeos, 14 personas en el hemisferio oeste y 8 africanos; 52 serían mujeres, 48 hombres, 30 serían blancos,70 no serían blancos; habría 30 cristianos, 70 no cristianos; 89 heterosexuales y 11 homosexuales; 6 personas poseerían el 59% de la riqueza de toda la aldea y los 6 serían norteamericanos.
De esas 100 personas, 80 vivirían en condiciones infrahumanas, 70 no sabrían leer, 50 sufrirían malnutrición, 1 tendría educación universitaria y sólo 1 tendría computadora. Si nunca has experimentado los peligros de la guerra, la soledad de estar encarcelada o encarcelado, la agonía de ser torturada o torturado o las punzadas de la inanición, entonces estás por delante de 500 millones de personas.
EL AGUA COMO PRESENTE Y FUTURO GENERADOR DE CONFLICTOS
Con ocasión del Día Mundial del Agua se acaba de celebrar en Ginebra un foro internacional sobre el mal reparto del agua dulce en el planeta. Se recordó que más de mil millones de personas viven sin agua potable y que el consumo de agua de mala calidad, causa más de 3 millones de muertos cada año.
Según las proyecciones de los expertos, la disponibilidad de agua per cápita habrá disminuido en un 80% en 20 años más. Un importante factor de riesgo, son los vertidos contaminados de la agricultura y la industria, sobre todo la industria que tiene que ver con la forestación y ésta a dos niveles de preocupación: por un lado, porque consumen a tiempo récord los caudales acuíferos subterráneos y por otro, porque derraman en los ríos, sustancias altamente tóxicas. De allí que no se carece de indicios para pensar que los conflictos actuales por el agua se convertirán en situaciones fuera de control. Es así que el agua dulce constituye uno de los retos más evidentes del siglo XXI.
Algo que queremos agregar desde este informativo, son las actuales especulaciones que se realizan a nivel de varias empresas multinacionales en relación a que el hidrógeno del agua, pase a ser una de las fuentes de energía más desarrolladas. Ya el prototipo de varios automóviles están siendo probados y actualmente está a estudio cómo fabricar este tipo de autos con costos menores a U$S 10.000. Los expertos ya declararon que el hidrógeno necesario para producir este tipo de energía es el que se extrae de las aguas dulces de mayor calidad.
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ARGENTINA: CIFRAS ALARMANTES DE FALLECIMIENTOS EN POBLACION TRANS
Desde las estadísticas figura que el fallecimiento de personas trans, en una cifra por demás alarmante, se debe a la utilización de siliconas líquidas o siliconas de uso industrial y no médico. Dado que los costos son mucho más accesibles y pueden conseguirse en plaza, sin que existan directivas precisas desde el Ministerio de Salud con respecto a su comercialización, cuando se las aplica, el organismo intenta su aislamiento formando una membrana fibrosa con resultados verdaderamente graves que, terminan justificando una operación o, su aplicación, puede y lo hace, determinar la muerte, ya que por pasar en gran cantidad al torrente sanguíneo, tapona los vasos.
También desde aquí queremos denunciar que debido a la discriminación de la que son objeto y, por ende, contraria a concebir a las personas trans como sujetos de derecho, las y los especialistas en esta materia, se niegan a atenderlas, por lo que quienes sí las atienden, casi nunca tienen los conocimientos médicos adecuados. Toda una paradoja, no? Si tomamos en cuenta la similitud de estos hechos, con la que sufren las mujeres, a partir de la realización de abortos clandestinos...Lo que sin duda no debemos olvidar es que si hay algo que las une, es la situación de pobreza y precariedad. O, como bien dice una amiga nuestra, el aborto ya existe en Uruguay, para las mujeres que tienen U$S 800...
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FRANCIS BACON Y LA VIOLENCIA DE LA VIDA
«Entre el nacimiento y la muerte, siempre he sentido lo mismo, la violencia de la vida», dijo en una ocasión el pintor Francis Bacon, nacido en 1909 y fallecido en 1992. El pintor que plasmó en sus cuadros esa violencia traducida en los terrores de su siglo y las tragedias de su existencia, la que fue atravesada por guerras religiosas, por guerras de independencia y por las dos guerras mundiales.
De allí que su pintura haya sido desde siempre un grito desesperado de desolación, sólo comparable a una Londres devastada por los zeppelines alemanes y las imágenes de estos, hechos jirones de hierro retorcido, en su vivencia más cotidiana. Esas, sus imágenes, de rostros monstruosos y de cuerpos ensangrentados y colgando como reses, serían recurrentes en su pintura; como seguramente perdurarían en su memoria, sus primeras experiencias sexuales con los peones de la granja paterna, los que le someterían a innumerables vejámenes, a instancias de su propio padre, testigo indolente, de esas situaciones.
A los 16 años, Francis Bacon fue expulsado de su casa, por un padre que alentaba la idea que el sufrimiento físico de su hijo por el asma que lo afectaba desde su infancia, era un rasgo de falta de carácter y de allí, sus características afeminadas. Dos años más tarde Bacon llegó a un Berlín donde la homosexualidad era tratada con franqueza y libertad. Fue la ciudad en donde estuvo a punto de ser abolido merced a la campaña del Dr.Hirschfield, el párrafo 175 del Código Penal alemán que castigaba los actos homosexuales, aunque luego el nazismo habría de echar por tierra todos estos esfuerzos, enviando a los homosexuales a los campos de concentración.
Francis Bacon fue uno de los pintores que plasmó en su obra todo el terror del holocausto, para convertirse a fines de los años cincuenta en el cronista plástico de la violencia generada desde el poder y de quienes seguían esas ideas.
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CAMPAÑA AUTOGESTIVA CONTRA EL ABUSO SEXUAL INFANTIL
El abuso sexual infantil es parte de esa violencia del sistema que se pretende, naturalizada y ataca los derechos de los niños y las niñas. Ocurre cuando una persona adulta o mayor que la víctima abusa del poder que tienen sobre la niña o el niño, o se aprovecha de su confianza y respeto, para hacerle participar en actividades sexuales. El abuso sexual tanto de niños como de niñas no se limita solamente al acto sexual, aunque este ocurre en muchos casos. Comprende una serie de actividades sexuales como puede ser el tocar sus genitales, la masturbación, el sexo oral, la penetración vaginal o anal con los dedos, el pene o con un objeto cualquiera. También en la lista se incluye el exhibicionismo y el comportamiento y comentarios obscenos.
Informemos a las niñas y a los niños qué caricias son adecuadas y cuáles no. Informémosles que pueden decir «NO» y «BASTA». Que el cuerpo de las niñas es de las niñas y el de los niños es de ellos. Que sepan que pueden contar lo que les ha pasado y no tienen por qué guardar secretos que protegen a las personas abusadoras y explotadoras.
Los niños y las niñas que sufrieron abuso deben saber que no son culpables, que no lo merecieron y que no lo provocaron. Tienen derecho a sentirse contenidas y contenidos; tienen derecho a vivir con auto estima.
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ESTADOS UNIDOS
A Steven de 9 años, sus compañeros de escuela le agredían continuamente y le llamaban «mariquita». Para defenderse de uno de los ataques físicos a que fue sometido, casi estrangula a un chico de 7 años. Una semana después el hermano de este último, de 15 años, asesinó a Steven de una puñalada.
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MEDIO AMBIENTE: LA REALIDAD DE TODOS LOS DIAS
Algunos gobiernos, algunas empresas y parte de la sociedad confiesan sus responsabilidades por el deterioro ambiental, pero en los hechos, los verdaderos problemas ambientales lejos de mejorar, empeoran año a año.
Es necesario hablar de crisis socio-ambiental ya que el verdadero problema es el modelo de desarrollo y el sistema económico imperante a nivel mundial. Elección de la que no quieren apartarse, la mayoría de los gobiernos y la totalidad de las empresas multinacionales. Mientras la consigna sea crecer o morir y mientras el modelo de desarrollo explote hasta el extremo los recursos naturales, la naturaleza precisamente es, la que seguirá inevitablemente el camino del continuo deterioro. La realidad nos indica que el planeta le pertenece a grupos económicos poderosos que sólo desean generar riquezas y de allí, que nada importen los seres humanos que cohabitamos este mundo.
La lógica del libre mercado que impera en el mundo desde hace años, es una enfermiza contradicción para los países más pobres, dado que al precio de generar una deuda ecológica irreversible, se entregan los recursos naturales, para que las grandes potencias hagan sus millonarios negocios.
Se trata de un perverso sistema económico y comercial que rompe con toda lógica de soberanía, con un « Pase y sírvase de lo que quiera».
Desde la ecología, se escuchan las voces de muchos especialistas, proclamando que si no se relaciona el conservar espacios, áreas y animales con los cambios en la naturaleza y a estos anteriores con el modelo económico, toda solución que se encuentre, será sólo un paliativo.
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VAYA, VAYA, CON LA IGLESIA
Giordano Bruno fue un pensador del Renacimiento, que el fuego de la hoguera quiso callar, como a tantas y tantas personas. Su sentido de la vida, su concepción de dios, lo alejaban del dogma y lo acercaban a una visión panteísta que evoca la presencia divina en toda la naturaleza. Más conocido por defender el sistema de Copérnico, según el cual el sol y no la Tierra era el centro del universo.
En su obra «Del infinito universo y los mundos», rebate paso a paso la tradición aristotélica aceptada por la Iglesia, declarando posible la existencia de un universo y mundos infinitos. Desde «De la causa principio y uno» postula su idea clave de dios, concebido como inseparable de la materia. Por esta posición fue calificado como hereje y condenado a ser quemado vivo en febrero de 1600.
La Iglesia Católica ha pedido perdón por este asesinato, pero aclarando que no rehabilita su pensamiento.
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CARTA DE DERECHOS
La práctica de la homosexualidad por parte del ser humano ha sido y sigue siendo una realidad. Sin embargo, no se considera dicha realidad como parte constitutiva de las relaciones sociales. La existencia de la homosexualidad sólo es considerada como una práctica marginal y minoritaria a erradicar por todos los medios o a tolerar en su mínima expresión.
Oficialmente, el silencio envuelve a las relaciones sociales que se constituyen en su entorno. El poder establecido normativiza las relaciones sociales en función de un único esquema: la heterosexualidad. Y toda aquella práctica social que no se circunscriba a ella es rechazada, y definida como «aberrante».
En la actualidad los cambios operados en la sociedad como fruto de su propio desarrollo y de las acciones reivindicativas de quienes asumen abiertamente su deseo homosexual, han puesto al orden del día la necesidad de dar fin a este silencio.
El resultado inmediato de esta nueva situación ha sido la aparición de una actitud hipócrita por parte de los poderes establecidos: la tolerancia. Con ella se ha pretendido hasta la fecha asumir de hecho la existencia de una práctica homosexual en un determinado sector de la población como hecho irreversible, limitando su extensión. Y así, evitando a toda costa, el reconocimiento social del deseo homosexual como parte del deseo humano y por tanto, como un eje constitutivo más de las relaciones sociales.
La homosexualidad se ha visto así recluida a ámbitos muy concretos, alejados del discurrir público de la vida cotidiana, encerrada en definitiva en unos círculos muy limitados, reducida al terreno de lo estrictamente sexual y a la relación puntual y a escondidas, agobiada por un sin fin de coherciones sociales e incluso de autorepresiones personales. Como si la cuestión del placer y de las relaciones colectivas entre las personas, sea cual sea su carácter, pudiera separarse sin más del conjunto de nuestra vida social.
Las relaciones que se establecen entre las personas de un mismo sexo en el ámbito del deseo son a veces toleradas, pero nunca asumidas a la parte de cualquier otra relación. En la enseñanza, en el trabajo, en la vida pública (ámbito por excelencia del poder machista), el deseo homosexual no puede manifestarse (como así tampoco la participación igualitaria de las mujeres). En definitiva los derechos implícitos a la libre expresión de este deseo (o de lo que sea que cuestione la dominación machista), no son reconocidos actualmente ni por la sociedad en su conjunto, ni por los marcos institucionales que la gobiernan.
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MEXICO
Entrevistada la feminista Claudia Hinojosa, autora del libro :»Una perspectiva lesbiana del lesbianismo» señaló: «El machismo es la única perversión sexual que yo conozco y nunca la he encontrado, en manual alguno de sexología ni en ningún código penal».
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ECO-LOGISTICAS
Las mujeres del Movimiento Chipko de la India, son mujeres que para defender la selva (su única fuente de subsistencia y alimento), se abrazan a los árboles, para impedir que las multinacionales los corten para su beneficio en el mercado de la madera.
En esta lucha se confrontan dos tipos de vida, muy distintos. Por un lado el de la selva, el de las mujeres cuidadoras de árboles, del incremento de vidas, de la diversidad de plantas, de tierras colectivas donde todas las personas, están implicadas en el cuidado de las mismas y en la subsistencia. Y otro, el de la industria del mercado, que mata con su pensamiento único y reduccionista; ignora y destruye a la gente, técnicas y plantaciones locales, arrasando a su paso hasta con la hierba, imponiendo sólo la ambición del dinero.
Las mujeres del Movimiento Chipko, abrazadas a los árboles, plantando su cuerpo ante el capital, defienden su base de subsistencia, su cotidianeidad, su vida.
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VIOLENCIA DOMESTICA
Durante el año 2005, se recibieron 6.802 denuncias en todo el país. El 41% de las mismas corresponde a Montevideo. Durante ese mismo año, el 87% de las víctimas de violencia doméstica fueron mujeres.
El 13% de hombres corresponde a menores de edad.
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ABORTO
El aborto en condiciones de riesgo es definido por la OMS (1) como aquel procedimiento para terminar un embarazo no deseado practicado por personas que carecen de las calificaciones necesarias o que es practicado en un ambiente sin las mínimas condiciones de seguridad médicas, o ambos.
Existe una gran diferencia en los resultados en los abortos desarrollados en condiciones seguras con respecto a los que se practican en condiciones de riesgo. Según datos de la OMS se realizan 20.000.000 de abortos anualmente. La misma organización indica que el aborto en condiciones seguras genera menos morbimortalidad que la acontecida por el nacimiento.
La OMS estima que a nivel mundial 1 de cada 8 muertes maternas se debe a complicaciones relacionadas con el aborto inducido. Este porcentaje trepa a un tercio de las muertes maternas en algunos países del tercer mundo . Particularmente en algunas ciudades de América Latina, la mitad de las muertes maternas se producen por abortos en condiciones de riesgo.
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REFLEXIONES POLITICAS SOBRE SIDA
Veamos lo que dice Miguelina Maldonado:
«El sistema de salud en este país es una vergüenza, ya que sólo se busca sacar ganancias con la salud de las personas; las compañías de seguros y las farmacéuticas ganan millones y no devuelven nada a cambio a la sociedad. Están sólo para generar ganancias y no, para dar servicios de salud adecuados... Tenemos un vacío de liderazgo en EE.UU. y es tal la negligencia de los políticos y de la gente que tiene el poder de hacer algo; ahora se inventaron una guerra en el medio oriente y aquí nos dicen que tienen que hacer recortes en el presupuesto de la salud (se refiere a la guerra del Golfo).
Ahora veamos lo que reflexiona Robert Vazquez:
«Examinando los medios publicitarios latinos, puedo llegar a dos conclusiones: la primera, que el SIDA no existe en nuestra comunidad y la segunda, que las lesbianas y los hombres gays, tampoco. Sin embargo, soy un hombre homosexual, seropositivo y portorriqueño, a pesar de que ellos dicen que no existo. Los medios no reflejan la realidad pero ¿quién dice que los medios tratan con la realidad?...Hasta que nosotras y nosotros no nos demos cuenta que los medios publicitarios están como otras instituciones y negocios, enfocados en su propia supervivencia financiera, estaremos cautivas y cautivos de sus construcciones reaccionarias. Lo peor, es si terminamos creyendo los mitos que ellos perpetran.
Y lo que analiza Mónica Alzate:
«La libertad sexual de las mujeres no puede razonarse separada de su contexto social. ¿Cuál es el espacio real o imaginario de las mujeres, cuando su sexualidad está atravesada por condiciones políticas, sociales y económicas que reflejan inequidad?
Y también Ricardo Cruz, desde la publicación «queremos vivir»:
«Yo no le tengo miedo al VIH, les tengo miedo a Uds. A Uds. las y los que se dicen no infectadas ni infectados; les tengo miedo a Uds., a las y los que dicen que no tienen SIDA».
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INFORME DE LA DIRECCION NACIONAL DE PREVENCION DEL DELITO(2002
A partir de este informe, Cladem Uruguay extrajo lo siguiente: En el año 2001, 66 homicidios fueron provocados por Violencia Doméstica: murieron 41 mujeres y 25 hombres.
Del total de mujeres víctimas de VD, casi las tres cuartas partes (71%) lo fueron en relación de pareja/expareja y el resto por parientes (29%). Esta relación se invierte para los hombres, quienes son más asesinados por
parientes que por sus parejas .
80% de los victimarios fueron hombres. El 83% de los homicidios ocurrieron en el hogar, el resto en la vía pública u otro ámbito.
Cada 6 días muere una persona víctima de Violencia Doméstica
Cada 9 días muere una mujer víctima de Violencia Doméstica
Cada 12 días y medio muere una mujer en relación de pareja
Cada 14 días y medio muere un hombre adulto o menor de edad y cada 52 días muere un hombre en relación de pareja
Más de la mitad de las muertes ocurren los fines de semana y días feriados
En el 53% de los homicidios se utilizó arma de fuego; en 21% arma blanca y en el resto, la modalidad fueron golpes, asfixia y quemaduras.
Y AHORA PASEMOS AL PRIMER INFORME SOBRE LOS RESULTADOS DE LAS POLITICAS DE PREVENCION DE VIOLENCIA DOMESTICA LLEVADAS ADELANTE POR LOS DISTINTOS GOBIERNOS.
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CAMBOYA
Khay Sokha y Pum Eth forman la primer pareja de lesbianas que se han casado legalmente en su país. Las autoridades permitieron tal matrimonio, ya que Khay Sokha tiene 3 hijas de su anterior casamiento y consideraron, por tanto, que tal unión no será «improductiva».
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MUTILACION GENITAL FEMENINA
Cada año, tres millones de mujeres y niñas son sometidas a la ablación o mutilación genital femenina, un procedimiento peligroso que puede llegar a poner en peligro sus vidas que además les causa un dolor y un sufrimiento atroces. Esta práctica viola los derechos humanos básicos de las niñas y las mujeres, privándolas de su integridad física y mental, de su derecho a no ser objeto de prácticas violentas o discriminatorias, y en los casos más extremos, de su vida.
Hoy en día viven 130 millones de niñas y mujeres cuyos derechos humanos han sido violados mediante la ablación / mutilación genital femenina (A/MGF). Esta perjudicial práctica no sólo afecta a las niñas de África y el Medio Oriente, donde se ha practicado tradicionalmente, sino que también afecta a la vida de niñas y mujeres que viven en comunidades emigrantes, en los países industrializados.
Esta práctica perjudicial está profundamente enraizada en las costumbres sociales: cuando se practica, las niñas y sus familias adquieren un estatus social y son respetadas. El no practicar la A/MGF acarrea vergüenza y exclusión para las familias.
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AUDRE LORDE: LO EROTICO COMO PODER
La escritora Audre Lorde, hoy ya lamentablemente fallecida, sitúa el poder de las mujeres en la aceptación de su propio deseo y conceptuando a este, ya sea hetero, bisexual o lesbiano, como una fuerza creativa que puede transformar el mundo en que vivimos, en otro, verdaderamente diferente.
Dice: «Me refiero a la necesidad de revalorizar la calidad en todos los aspectos de nuestra vida y por lo tanto también de nuestro lenguaje, nuestra historia, nuestro baile, nuestro amor, nuestro trabajo...»Como mujeres, hemos llegado a desconfiar del poder que surge de nuestra más profunda sabiduría no racional. El mundo masculino nos ha prevenido en su contra, toda nuestra vida. Sin embargo, el mismo mundo masculino ha valorado este sentimiento lo suficiente, como para mantener en su entorno a las mujeres y utilizar dicha capacidad al servicio de los hombres»...
«Lo erótico ha sido mal nombrado por el sistema patriarcal y de allí, que ha sido usado en contra de la mujer. Se le ha convertido en lo confuso, lo trivial, lo psicótico, en la sensación plastificada. Por esta razón a menudo le hemos dado la espalda a la exploración y consideración de lo erótico que , no es otra cosa que la noción de nosotras mismas y de nuestros sentimientos más fuertes.
Es un sentido interno de satisfacción al que, una vez experimentado, sabemos que podemos aspirar. Al haber experimentado la plenitud de estos sentimientos profundos y reconocer su valor y su poder, no podemos exigirnos a nosotras mismas, nada menos que el darnos cuenta de que ésa es la forma de respetarnos y querernos»...
«Una vez que sabemos hasta que punto somos capaces de sentir esa sensación de satisfacción y realización personal, entonces podemos observar cual de nuestros proyectos vitales se acercan más a esa plenitud. La meta de cada una de las cosas que llevamos a cabo consiste en hacer nuestras vidas más ricas y con más posibilidades dentro de la celebración de lo erótico en todos nuestros proyectos.
Por supuesto que, mujeres con tal fuerza son peligrosas y por ello, el sistema patriarcal, nos enseña a separar la exigencia erótica de la mayoría de las áreas vitales de nuestra existencia, con excepción del sexo...».
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CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE RACISMO/SUDAFRICA
El Caucus de Orientación Sexual, Discriminación múltiple e intolerancia relacionada, presentó en Durban, el siguiente comunicado de prensa: «Penalizar la homosexualidad es otorgar licencia a la tortura».
El Caucus de orientación sexual, en la Conferencia Mundial contra el Racismo está abogando por los derechos de los gays, lesbianas, bisexuales y personas transgéneras, ya que ellas y ellos constituyen una proporción significativa de las poblaciones en todas partes, al margen de su ubicación.
La Declaración Universal de los DD.HH. de las Naciones Unidas establece los principios de no discriminación y proclama que todos los seres humanos nacemos libres e iguales en dignidad y derechos. Una vida de libertad, para gozar de los DD.HH. fundamentales, incluyendo el derecho a estar libre de discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género, presupone la eliminación del racismo, la xenofobia y otras formas relacionadas de intolerancia, así como todas las formas de discriminación.
Tanto el Pacto Internacional de Derechos Civiles como el Pacto Internacional de Derechos Económicos, sociales y culturales, afirman que la orientación sexual no puede ser utilizada como pretexto para restringir el ejercicio de los DD.HH.
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HOMOSEXUALIDAD ANIMAL
Desde el bisonte al canguro, de la oveja a la jirafa, practican la homosexualidad, según la revolucionaria teoría, del inglés Bruce Basemihl, autor del libro «Exuberancia Biológica». Según el investigador es por instinto y no «sólo» extrañas descompensaciones hormonales o la acción de agentes químicos, lo que influye en la elección sexual de estas especies.
Para Basemihl, la homosexualidad en el mundo animal no es un accidente en el recorrido de la evolución biológica, sino una rutina consolidada. Los casos citados, en apoyo de esta tesis, son muchos. Entre las ovejas, por ejemplo, está tan extendido que a menudo las hembras llegan a rechazar los avances de los machos, prefiriendo en cambio, a otras ovejas de su mismo sexo.
Para algunos científicos, las sustancias químicas están en la base del comportamiento homosexual, por ejemplo, de las gaviotas hembras en la región de los Grandes Lagos en EE.UU. Otro apunte al respecto se impulsa desde el caso de las truchas hermafroditas de los ríos ingleses. Tales comportamientos serían producto de sustancias feminizantes o masculinizantes, procedentes sobre todo, de la industria alimenticia.
En los últimos 20 años fue lanzada dicha alarma, denunciando la acción devastadora de agentes químicos. Tales contaminantes ambientales son señalados como causas de cambios de comportamientos sexuales en animales, haciendo que a esta característica antes sólo notificada en los seres humanos, Basemihl , en oposición, la defina como «la selección natural se hace en base a verdaderas elecciones que se convierten en una expresión de vitalidad de los organismos».
Y agrega: «La homosexualidad fue y aún es cuestionada desde el punto de vista de su normalidad. Lo que es verdaderamente anormal es, cómo la comunidad científica ha montado una suerte de «conspiración del silencio» sobre la homosexualidad animal.
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CUAN IMPORTANTE ES LA CIENCIA EN NUESTRAS VIDAS?
Un científico realizó un experimento con arañas. A la voz de «baila», la araña bailaba. El científico decidió ir un poco más allá y comenzó a quitar, de a una, las patas a la misma. Araña «baila» y la araña bailaba. Así quitó una a una las patas hasta que sólo quedó una. También esta fue quitada y a la voz de araña «baila», la araña permaneció quieta. El científico anotó: «la araña sin patas, queda sorda».
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TRAVESTIS EN ARABIA
Nueve jóvenes travestis sauditas han sido sentenciadas por «conducta sexual desviada», por un tribunal de la ciudad de Quinnida: a cinco de ellas, se les impuso 6 años de prisión y 2600 latigazos y, a las otras 4, cinco años y 2400 latigazos.
Pero para que nadie dude que en Arabia Saudita se respetan los DDHH, los azotes los recibirán divididos en cincuenta sesiones, separadas una de otra por 15 días. Cómodas cuotas de 52 y 48, respectivamente.
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LO QUE VEN LOS PROFESIONALES. Por Sandra Russo
Que los médicos admitan que el aborto clandestino es el principal problema de salud pública que afecta a las mujeres no hace más, en principio, que ponerle resaltador fosforescente a un dato ya conocido: el aborto clandestino es la principal causa de muerte en mujeres jóvenes. Cuando hace ya unos cuantos años el tema del aborto salió del closet, entre la información que hasta entonces circulaba deshilvanada e inconexa, llegó la que daba cuenta de que la mayoría de las camas ginecológicas de los hospitales públicos estaban ocupadas por mujeres que habían sufrido complicaciones por abortos mal practicados. El aborto clandestino era indudablemente un problema de salud pública, pero a casi una década del blanqueo de esos datos, sigue a la espera en el Senado la ley de Derechos Reproductivos que, si bien no tiene nada que ver con despenalizar el aborto, su aplicación permitiría al menos sacar de abajo de la alfombra ese otro dato incómodo que los eufemísticos Grupos Pro Vida prefieren ningunear: que la falta de provisión de anticonceptivos y la falta de educación sexual encubren miles de muertes por abortos mal hechos.
En este tema también ha crecido la brecha entre pobres y ricos. Y que el aborto sea un problema de salud pública implica entre otras cosas que ese «problema» atañe hoy más que antes a quienes han quedado a merced de la atención pública de la salud. Las que mueren o quedan estériles en clínicas truchas o en sucuchos de mala muerte son las mujeres pobres. Las que pueden reunir los ochocientos dólares que cuesta un aborto realizado en buenas condiciones de asepsia deben cargar con el estigma, la carga ética si la hubiera y su propia conciencia, porque nadie llega a esa instancia sin sentir que arrastra sobre sí una desgracia personal. Pero no mueren.
El aborto clandestino es tautológicamente clandestino. Quienes se someten a él siguen poniéndole el cuerpo a la metáfora según la cual el que las hace las paga, o más precisamente, «la que lo hizo lo paga». ¿Hay algún dogma o discurso circulando al que le son funcionales esas miles de muertes? ¿No son esas muertes señaladores ejemplares e inconcebiblemente primitivos para seguir condenando la libertad sexual de las mujeres? ¿No son hoy las mujeres pobres los rehenes de una línea de pensamiento conservador y cristiano según la cual, para evitar un embarazo, sólo puede practicarse la abstinencia? Hablar de salud pública es un avance para que a partir de ahora estas preguntas se las haga el Estado.
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Y SI TE PORTAS BIEN...
Baste recordar la dificultad en probar el delito de violencia doméstica, la dificultad en entender el patrón de conducta violenta. Todavía se presume que las mujeres están protegidas en el marco del matrimonio, y en tanto cumplidoras con el rol pre-asignado dentro de la familia, como madres, esposas o hijas, que disponen de su sexualidad en tal ámbito y no en otro, no se verán expuestas.
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PLACER AL PRECIO DE LA ESCLAVITUD AJENA
Si bien la prostitución refleja las desigualdades fundamentales entre hombres y mujeres, entre ricos y pobres, entre norte y sur, entre oeste y este, los franceses parecen compartir la indiferencia de los poderes públicos.
El 52% considera a la prostitución como una fatalidad inmodificable. El así llamado «oficio más viejo del mundo» serviría de «barrera de contención contra la violación». Este argumento apunta a disimular una trágica realidad: el 80% de las prostitutas habrían sido víctimas de abuso sexual en su infancia. La prostitución no es una actividad profesional; es la explotación de la mujer por el hombre.
En lugar de encerrarse en el debate acalorado entre abolicionismo y reglamentarismo, sería mejor ocuparse de esas víctimas que son las prostitutas, salvarlas de ese «suicidio de cada día». Habría que erradicar la idea de que la prostitución es ineluctable.
Advertir a las mujeres acerca de los riesgos que corren no dispensa de dar información a los hombres. Ya se trate de traficantes, proxenetas o clientes, todos explotan a las mujeres en distintos grados. Hay que castigar a los rufianes, pero a los clientes, hay que penalizarlos, como en Suecia? Curarlos, como en Canadá? Educarlos, como en California? El debate es amplio.
En todo caso, hay que hacer evolucionar las mentalidades. Empezando desde la escuela, que debiera enseñar a los adolescentes, en el marco de cursos sobre sexualidad, las crueles realidades de la prostitución. Hacerles tomar conciencia de que constituye una grave violación a los derechos de la persona, de que el cuerpo humano es inalienable y de que no existen prostitutas felices.
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COMO URUGUAY NO HAY
En 2004 (hasta el 23 de noviembre), 34 mujeres perdieron la vida en Uruguay por violencia doméstica, mientras que en España fueron 60. Uruguay tiene poco más de 3.3 millones habitantes y España ronda los 40 millones. Esto significa que mientras en la península ibérica por cada millón muere una mujer, en Uruguay mueren 10.
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INVISIBLES PERO MUERTAS
[La idea de que la violencia doméstica es un problema de salud pública], « ha mostrado ser riesgosa en varias direcciones: no sólo puede implicar una óptica médica del problema, sino que invisibiliza el hecho de que dicha violencia, además de un problema de salud pública, es también un problema de seguridad pública, un problema de educación, un problema de la administración de justicia, un problema de servicios sociales, un problema económico, etc. Actualmente, existe consenso en la región de que la violencia intrafamiliar es un asunto de derechos humanos que exige ser encarado desde una perspectiva multisectorial.
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INMUNES O IMPUNES?
Por escrito y con su firma, el soldado James Barker evoca un día de marzo de este año en Irak. Jugaba a los naipes y bebía whisky mezclado con una bebida energética con sus colegas Paul Cortez, Steven Green y Bryan Howard. Green dijo que tenía ganas de entrar a una casa y matar a algunos iraquíes. La declaración de Cortez completa: también quería violar a una mujer y matar a su familia.
Del dicho pasaron al hecho, sigue Barker. Los soldados encerraron a un matrimonio y a su hija de seis años en una habitación de la casa y se quedaron en el salón con la hija mayor, de 14 años. Barker le sujetó las manos y Cortez la violó o «lo intentó». Intercambiadas las posiciones, Barker no recuerda si logró violarla, pero está seguro que lo intentó.
Después de escuchar disparos provenientes de la habitación donde estaba la familia, vieron a Green saliendo de ella. No tardó en violar a la adolescente mientras la sujetaba Cortez. Después Green empuñó un fusil de asalto AK-47 y le disparó.Un médico iraquí examinó el cadáver de la joven: estaba desnuda y quemada de la cintura para arriba y tenía un impacto de bala debajo de un ojo.
Cortez contó que Barker le dijo a la joven que se callara cuando acabaron de violarla. Barker fue más preciso: confesó que le echó querosen de una lámpara sobre el cuerpo, aunque no quedó claro quién prendió el fuego.
Green, de 21 años, enfrenta cargos de violación y asesinato múltiple ante un tribunal federal en Estados Unidos.
En Bagdad son juzgados Barker y Cortez, de 23 años, y Howard, de 19.
Con los resultados de la investigación, se decidirá si los militares son llevados a un Consejo de Guerra y condenados a muerte.
Se trata del quinto caso abierto por el ejército estadounidense en Irak por crímenes cometidos por sus soldados contra la población civil. El primer ministro iraquí, Nuri al Maliki, pidió que se revise el estatuto de inmunidad del que se benefician los soldados extranjeros en su país. Pero el capitán Jimmie Culp, abogado de la defensa, no dejó de hacer globos con su chicle...»
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ABORTO
Cada año se producen 75.000.000 de embarazos no deseados en el mundo, de los cuales aproximadamente 20.000.000 finalizan en aborto provocado en condiciones inseguras. De ellos 78.000 costarán la vida a las pacientes que se los realizan y un número no determinado, pese a sobrevivir, lo hará con secuelas graves, incluida la infertilidad. El 95% de la mortalidad se da en los países subdesarrollados.
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En alguna parten del mundo, una travesti muere asesinada. Miremos su hermoso rostro desfigurado y cubierto de sangre seca, tan joven y pensemos en cuántos sentimientos, cuántos desamparos y cuántas ilusiones han terminado en este momento. Que no se nos olvide esta imagen. En otra parte del mundo un chico gay o una chica lesbiana, recién salidos del «armario», recién comprendida su sexualidad por sí mismos, son apaleados por una banda de los que no pueden comprender porqué les odian. Que no se nos olvide tampoco esta imagen. Y pensemos. Incluso fríamente. Crímenes de odio, les llaman los anglosajones.
INFORMATIVO IGUALDAD DE OPORTUNIDADES LEIDO EL 27 DE SETIEMBRE EN LA SALA JOSÉ PEDRO VARELA DE LA BIBLIOTECA NACIONAL POR LAS INTEGRANTES DE LA BRUJULA QUEER.
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LA PEQUEÑA ALDEA
Si pudiésemos reducir la población de la Tierra a una pequeña aldea de exactamente 100 habitantes, manteniendo las proporciones existentes en la actualidad, sería algo como esto: Habría 57 asiáticos, 21 europeos, 14 personas en el hemisferio oeste y 8 africanos; 52 serían mujeres, 48 hombres, 30 serían blancos,70 no serían blancos; habría 30 cristianos, 70 no cristianos; 89 heterosexuales y 11 homosexuales; 6 personas poseerían el 59% de la riqueza de toda la aldea y los 6 serían norteamericanos.
De esas 100 personas, 80 vivirían en condiciones infrahumanas, 70 no sabrían leer, 50 sufrirían malnutrición, 1 tendría educación universitaria y sólo 1 tendría computadora. Si nunca has experimentado los peligros de la guerra, la soledad de estar encarcelada o encarcelado, la agonía de ser torturada o torturado o las punzadas de la inanición, entonces estás por delante de 500 millones de personas.
EL AGUA COMO PRESENTE Y FUTURO GENERADOR DE CONFLICTOS
Con ocasión del Día Mundial del Agua se acaba de celebrar en Ginebra un foro internacional sobre el mal reparto del agua dulce en el planeta. Se recordó que más de mil millones de personas viven sin agua potable y que el consumo de agua de mala calidad, causa más de 3 millones de muertos cada año.
Según las proyecciones de los expertos, la disponibilidad de agua per cápita habrá disminuido en un 80% en 20 años más. Un importante factor de riesgo, son los vertidos contaminados de la agricultura y la industria, sobre todo la industria que tiene que ver con la forestación y ésta a dos niveles de preocupación: por un lado, porque consumen a tiempo récord los caudales acuíferos subterráneos y por otro, porque derraman en los ríos, sustancias altamente tóxicas. De allí que no se carece de indicios para pensar que los conflictos actuales por el agua se convertirán en situaciones fuera de control. Es así que el agua dulce constituye uno de los retos más evidentes del siglo XXI.
Algo que queremos agregar desde este informativo, son las actuales especulaciones que se realizan a nivel de varias empresas multinacionales en relación a que el hidrógeno del agua, pase a ser una de las fuentes de energía más desarrolladas. Ya el prototipo de varios automóviles están siendo probados y actualmente está a estudio cómo fabricar este tipo de autos con costos menores a U$S 10.000. Los expertos ya declararon que el hidrógeno necesario para producir este tipo de energía es el que se extrae de las aguas dulces de mayor calidad.
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ARGENTINA: CIFRAS ALARMANTES DE FALLECIMIENTOS EN POBLACION TRANS
Desde las estadísticas figura que el fallecimiento de personas trans, en una cifra por demás alarmante, se debe a la utilización de siliconas líquidas o siliconas de uso industrial y no médico. Dado que los costos son mucho más accesibles y pueden conseguirse en plaza, sin que existan directivas precisas desde el Ministerio de Salud con respecto a su comercialización, cuando se las aplica, el organismo intenta su aislamiento formando una membrana fibrosa con resultados verdaderamente graves que, terminan justificando una operación o, su aplicación, puede y lo hace, determinar la muerte, ya que por pasar en gran cantidad al torrente sanguíneo, tapona los vasos.
También desde aquí queremos denunciar que debido a la discriminación de la que son objeto y, por ende, contraria a concebir a las personas trans como sujetos de derecho, las y los especialistas en esta materia, se niegan a atenderlas, por lo que quienes sí las atienden, casi nunca tienen los conocimientos médicos adecuados. Toda una paradoja, no? Si tomamos en cuenta la similitud de estos hechos, con la que sufren las mujeres, a partir de la realización de abortos clandestinos...Lo que sin duda no debemos olvidar es que si hay algo que las une, es la situación de pobreza y precariedad. O, como bien dice una amiga nuestra, el aborto ya existe en Uruguay, para las mujeres que tienen U$S 800...
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FRANCIS BACON Y LA VIOLENCIA DE LA VIDA
«Entre el nacimiento y la muerte, siempre he sentido lo mismo, la violencia de la vida», dijo en una ocasión el pintor Francis Bacon, nacido en 1909 y fallecido en 1992. El pintor que plasmó en sus cuadros esa violencia traducida en los terrores de su siglo y las tragedias de su existencia, la que fue atravesada por guerras religiosas, por guerras de independencia y por las dos guerras mundiales.
De allí que su pintura haya sido desde siempre un grito desesperado de desolación, sólo comparable a una Londres devastada por los zeppelines alemanes y las imágenes de estos, hechos jirones de hierro retorcido, en su vivencia más cotidiana. Esas, sus imágenes, de rostros monstruosos y de cuerpos ensangrentados y colgando como reses, serían recurrentes en su pintura; como seguramente perdurarían en su memoria, sus primeras experiencias sexuales con los peones de la granja paterna, los que le someterían a innumerables vejámenes, a instancias de su propio padre, testigo indolente, de esas situaciones.
A los 16 años, Francis Bacon fue expulsado de su casa, por un padre que alentaba la idea que el sufrimiento físico de su hijo por el asma que lo afectaba desde su infancia, era un rasgo de falta de carácter y de allí, sus características afeminadas. Dos años más tarde Bacon llegó a un Berlín donde la homosexualidad era tratada con franqueza y libertad. Fue la ciudad en donde estuvo a punto de ser abolido merced a la campaña del Dr.Hirschfield, el párrafo 175 del Código Penal alemán que castigaba los actos homosexuales, aunque luego el nazismo habría de echar por tierra todos estos esfuerzos, enviando a los homosexuales a los campos de concentración.
Francis Bacon fue uno de los pintores que plasmó en su obra todo el terror del holocausto, para convertirse a fines de los años cincuenta en el cronista plástico de la violencia generada desde el poder y de quienes seguían esas ideas.
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CAMPAÑA AUTOGESTIVA CONTRA EL ABUSO SEXUAL INFANTIL
El abuso sexual infantil es parte de esa violencia del sistema que se pretende, naturalizada y ataca los derechos de los niños y las niñas. Ocurre cuando una persona adulta o mayor que la víctima abusa del poder que tienen sobre la niña o el niño, o se aprovecha de su confianza y respeto, para hacerle participar en actividades sexuales. El abuso sexual tanto de niños como de niñas no se limita solamente al acto sexual, aunque este ocurre en muchos casos. Comprende una serie de actividades sexuales como puede ser el tocar sus genitales, la masturbación, el sexo oral, la penetración vaginal o anal con los dedos, el pene o con un objeto cualquiera. También en la lista se incluye el exhibicionismo y el comportamiento y comentarios obscenos.
Informemos a las niñas y a los niños qué caricias son adecuadas y cuáles no. Informémosles que pueden decir «NO» y «BASTA». Que el cuerpo de las niñas es de las niñas y el de los niños es de ellos. Que sepan que pueden contar lo que les ha pasado y no tienen por qué guardar secretos que protegen a las personas abusadoras y explotadoras.
Los niños y las niñas que sufrieron abuso deben saber que no son culpables, que no lo merecieron y que no lo provocaron. Tienen derecho a sentirse contenidas y contenidos; tienen derecho a vivir con auto estima.
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ESTADOS UNIDOS
A Steven de 9 años, sus compañeros de escuela le agredían continuamente y le llamaban «mariquita». Para defenderse de uno de los ataques físicos a que fue sometido, casi estrangula a un chico de 7 años. Una semana después el hermano de este último, de 15 años, asesinó a Steven de una puñalada.
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MEDIO AMBIENTE: LA REALIDAD DE TODOS LOS DIAS
Algunos gobiernos, algunas empresas y parte de la sociedad confiesan sus responsabilidades por el deterioro ambiental, pero en los hechos, los verdaderos problemas ambientales lejos de mejorar, empeoran año a año.
Es necesario hablar de crisis socio-ambiental ya que el verdadero problema es el modelo de desarrollo y el sistema económico imperante a nivel mundial. Elección de la que no quieren apartarse, la mayoría de los gobiernos y la totalidad de las empresas multinacionales. Mientras la consigna sea crecer o morir y mientras el modelo de desarrollo explote hasta el extremo los recursos naturales, la naturaleza precisamente es, la que seguirá inevitablemente el camino del continuo deterioro. La realidad nos indica que el planeta le pertenece a grupos económicos poderosos que sólo desean generar riquezas y de allí, que nada importen los seres humanos que cohabitamos este mundo.
La lógica del libre mercado que impera en el mundo desde hace años, es una enfermiza contradicción para los países más pobres, dado que al precio de generar una deuda ecológica irreversible, se entregan los recursos naturales, para que las grandes potencias hagan sus millonarios negocios.
Se trata de un perverso sistema económico y comercial que rompe con toda lógica de soberanía, con un « Pase y sírvase de lo que quiera».
Desde la ecología, se escuchan las voces de muchos especialistas, proclamando que si no se relaciona el conservar espacios, áreas y animales con los cambios en la naturaleza y a estos anteriores con el modelo económico, toda solución que se encuentre, será sólo un paliativo.
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VAYA, VAYA, CON LA IGLESIA
Giordano Bruno fue un pensador del Renacimiento, que el fuego de la hoguera quiso callar, como a tantas y tantas personas. Su sentido de la vida, su concepción de dios, lo alejaban del dogma y lo acercaban a una visión panteísta que evoca la presencia divina en toda la naturaleza. Más conocido por defender el sistema de Copérnico, según el cual el sol y no la Tierra era el centro del universo.
En su obra «Del infinito universo y los mundos», rebate paso a paso la tradición aristotélica aceptada por la Iglesia, declarando posible la existencia de un universo y mundos infinitos. Desde «De la causa principio y uno» postula su idea clave de dios, concebido como inseparable de la materia. Por esta posición fue calificado como hereje y condenado a ser quemado vivo en febrero de 1600.
La Iglesia Católica ha pedido perdón por este asesinato, pero aclarando que no rehabilita su pensamiento.
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CARTA DE DERECHOS
La práctica de la homosexualidad por parte del ser humano ha sido y sigue siendo una realidad. Sin embargo, no se considera dicha realidad como parte constitutiva de las relaciones sociales. La existencia de la homosexualidad sólo es considerada como una práctica marginal y minoritaria a erradicar por todos los medios o a tolerar en su mínima expresión.
Oficialmente, el silencio envuelve a las relaciones sociales que se constituyen en su entorno. El poder establecido normativiza las relaciones sociales en función de un único esquema: la heterosexualidad. Y toda aquella práctica social que no se circunscriba a ella es rechazada, y definida como «aberrante».
En la actualidad los cambios operados en la sociedad como fruto de su propio desarrollo y de las acciones reivindicativas de quienes asumen abiertamente su deseo homosexual, han puesto al orden del día la necesidad de dar fin a este silencio.
El resultado inmediato de esta nueva situación ha sido la aparición de una actitud hipócrita por parte de los poderes establecidos: la tolerancia. Con ella se ha pretendido hasta la fecha asumir de hecho la existencia de una práctica homosexual en un determinado sector de la población como hecho irreversible, limitando su extensión. Y así, evitando a toda costa, el reconocimiento social del deseo homosexual como parte del deseo humano y por tanto, como un eje constitutivo más de las relaciones sociales.
La homosexualidad se ha visto así recluida a ámbitos muy concretos, alejados del discurrir público de la vida cotidiana, encerrada en definitiva en unos círculos muy limitados, reducida al terreno de lo estrictamente sexual y a la relación puntual y a escondidas, agobiada por un sin fin de coherciones sociales e incluso de autorepresiones personales. Como si la cuestión del placer y de las relaciones colectivas entre las personas, sea cual sea su carácter, pudiera separarse sin más del conjunto de nuestra vida social.
Las relaciones que se establecen entre las personas de un mismo sexo en el ámbito del deseo son a veces toleradas, pero nunca asumidas a la parte de cualquier otra relación. En la enseñanza, en el trabajo, en la vida pública (ámbito por excelencia del poder machista), el deseo homosexual no puede manifestarse (como así tampoco la participación igualitaria de las mujeres). En definitiva los derechos implícitos a la libre expresión de este deseo (o de lo que sea que cuestione la dominación machista), no son reconocidos actualmente ni por la sociedad en su conjunto, ni por los marcos institucionales que la gobiernan.
-10-
MEXICO
Entrevistada la feminista Claudia Hinojosa, autora del libro :»Una perspectiva lesbiana del lesbianismo» señaló: «El machismo es la única perversión sexual que yo conozco y nunca la he encontrado, en manual alguno de sexología ni en ningún código penal».
-11-
ECO-LOGISTICAS
Las mujeres del Movimiento Chipko de la India, son mujeres que para defender la selva (su única fuente de subsistencia y alimento), se abrazan a los árboles, para impedir que las multinacionales los corten para su beneficio en el mercado de la madera.
En esta lucha se confrontan dos tipos de vida, muy distintos. Por un lado el de la selva, el de las mujeres cuidadoras de árboles, del incremento de vidas, de la diversidad de plantas, de tierras colectivas donde todas las personas, están implicadas en el cuidado de las mismas y en la subsistencia. Y otro, el de la industria del mercado, que mata con su pensamiento único y reduccionista; ignora y destruye a la gente, técnicas y plantaciones locales, arrasando a su paso hasta con la hierba, imponiendo sólo la ambición del dinero.
Las mujeres del Movimiento Chipko, abrazadas a los árboles, plantando su cuerpo ante el capital, defienden su base de subsistencia, su cotidianeidad, su vida.
-12-
VIOLENCIA DOMESTICA
Durante el año 2005, se recibieron 6.802 denuncias en todo el país. El 41% de las mismas corresponde a Montevideo. Durante ese mismo año, el 87% de las víctimas de violencia doméstica fueron mujeres.
El 13% de hombres corresponde a menores de edad.
-13-
ABORTO
El aborto en condiciones de riesgo es definido por la OMS (1) como aquel procedimiento para terminar un embarazo no deseado practicado por personas que carecen de las calificaciones necesarias o que es practicado en un ambiente sin las mínimas condiciones de seguridad médicas, o ambos.
Existe una gran diferencia en los resultados en los abortos desarrollados en condiciones seguras con respecto a los que se practican en condiciones de riesgo. Según datos de la OMS se realizan 20.000.000 de abortos anualmente. La misma organización indica que el aborto en condiciones seguras genera menos morbimortalidad que la acontecida por el nacimiento.
La OMS estima que a nivel mundial 1 de cada 8 muertes maternas se debe a complicaciones relacionadas con el aborto inducido. Este porcentaje trepa a un tercio de las muertes maternas en algunos países del tercer mundo . Particularmente en algunas ciudades de América Latina, la mitad de las muertes maternas se producen por abortos en condiciones de riesgo.
-14-
REFLEXIONES POLITICAS SOBRE SIDA
Veamos lo que dice Miguelina Maldonado:
«El sistema de salud en este país es una vergüenza, ya que sólo se busca sacar ganancias con la salud de las personas; las compañías de seguros y las farmacéuticas ganan millones y no devuelven nada a cambio a la sociedad. Están sólo para generar ganancias y no, para dar servicios de salud adecuados... Tenemos un vacío de liderazgo en EE.UU. y es tal la negligencia de los políticos y de la gente que tiene el poder de hacer algo; ahora se inventaron una guerra en el medio oriente y aquí nos dicen que tienen que hacer recortes en el presupuesto de la salud (se refiere a la guerra del Golfo).
Ahora veamos lo que reflexiona Robert Vazquez:
«Examinando los medios publicitarios latinos, puedo llegar a dos conclusiones: la primera, que el SIDA no existe en nuestra comunidad y la segunda, que las lesbianas y los hombres gays, tampoco. Sin embargo, soy un hombre homosexual, seropositivo y portorriqueño, a pesar de que ellos dicen que no existo. Los medios no reflejan la realidad pero ¿quién dice que los medios tratan con la realidad?...Hasta que nosotras y nosotros no nos demos cuenta que los medios publicitarios están como otras instituciones y negocios, enfocados en su propia supervivencia financiera, estaremos cautivas y cautivos de sus construcciones reaccionarias. Lo peor, es si terminamos creyendo los mitos que ellos perpetran.
Y lo que analiza Mónica Alzate:
«La libertad sexual de las mujeres no puede razonarse separada de su contexto social. ¿Cuál es el espacio real o imaginario de las mujeres, cuando su sexualidad está atravesada por condiciones políticas, sociales y económicas que reflejan inequidad?
Y también Ricardo Cruz, desde la publicación «queremos vivir»:
«Yo no le tengo miedo al VIH, les tengo miedo a Uds. A Uds. las y los que se dicen no infectadas ni infectados; les tengo miedo a Uds., a las y los que dicen que no tienen SIDA».
-15-
INFORME DE LA DIRECCION NACIONAL DE PREVENCION DEL DELITO(2002
A partir de este informe, Cladem Uruguay extrajo lo siguiente: En el año 2001, 66 homicidios fueron provocados por Violencia Doméstica: murieron 41 mujeres y 25 hombres.
Del total de mujeres víctimas de VD, casi las tres cuartas partes (71%) lo fueron en relación de pareja/expareja y el resto por parientes (29%). Esta relación se invierte para los hombres, quienes son más asesinados por
parientes que por sus parejas .
80% de los victimarios fueron hombres. El 83% de los homicidios ocurrieron en el hogar, el resto en la vía pública u otro ámbito.
Cada 6 días muere una persona víctima de Violencia Doméstica
Cada 9 días muere una mujer víctima de Violencia Doméstica
Cada 12 días y medio muere una mujer en relación de pareja
Cada 14 días y medio muere un hombre adulto o menor de edad y cada 52 días muere un hombre en relación de pareja
Más de la mitad de las muertes ocurren los fines de semana y días feriados
En el 53% de los homicidios se utilizó arma de fuego; en 21% arma blanca y en el resto, la modalidad fueron golpes, asfixia y quemaduras.
Y AHORA PASEMOS AL PRIMER INFORME SOBRE LOS RESULTADOS DE LAS POLITICAS DE PREVENCION DE VIOLENCIA DOMESTICA LLEVADAS ADELANTE POR LOS DISTINTOS GOBIERNOS.
-16-
CAMBOYA
Khay Sokha y Pum Eth forman la primer pareja de lesbianas que se han casado legalmente en su país. Las autoridades permitieron tal matrimonio, ya que Khay Sokha tiene 3 hijas de su anterior casamiento y consideraron, por tanto, que tal unión no será «improductiva».
-17-
MUTILACION GENITAL FEMENINA
Cada año, tres millones de mujeres y niñas son sometidas a la ablación o mutilación genital femenina, un procedimiento peligroso que puede llegar a poner en peligro sus vidas que además les causa un dolor y un sufrimiento atroces. Esta práctica viola los derechos humanos básicos de las niñas y las mujeres, privándolas de su integridad física y mental, de su derecho a no ser objeto de prácticas violentas o discriminatorias, y en los casos más extremos, de su vida.
Hoy en día viven 130 millones de niñas y mujeres cuyos derechos humanos han sido violados mediante la ablación / mutilación genital femenina (A/MGF). Esta perjudicial práctica no sólo afecta a las niñas de África y el Medio Oriente, donde se ha practicado tradicionalmente, sino que también afecta a la vida de niñas y mujeres que viven en comunidades emigrantes, en los países industrializados.
Esta práctica perjudicial está profundamente enraizada en las costumbres sociales: cuando se practica, las niñas y sus familias adquieren un estatus social y son respetadas. El no practicar la A/MGF acarrea vergüenza y exclusión para las familias.
-18-
AUDRE LORDE: LO EROTICO COMO PODER
La escritora Audre Lorde, hoy ya lamentablemente fallecida, sitúa el poder de las mujeres en la aceptación de su propio deseo y conceptuando a este, ya sea hetero, bisexual o lesbiano, como una fuerza creativa que puede transformar el mundo en que vivimos, en otro, verdaderamente diferente.
Dice: «Me refiero a la necesidad de revalorizar la calidad en todos los aspectos de nuestra vida y por lo tanto también de nuestro lenguaje, nuestra historia, nuestro baile, nuestro amor, nuestro trabajo...»Como mujeres, hemos llegado a desconfiar del poder que surge de nuestra más profunda sabiduría no racional. El mundo masculino nos ha prevenido en su contra, toda nuestra vida. Sin embargo, el mismo mundo masculino ha valorado este sentimiento lo suficiente, como para mantener en su entorno a las mujeres y utilizar dicha capacidad al servicio de los hombres»...
«Lo erótico ha sido mal nombrado por el sistema patriarcal y de allí, que ha sido usado en contra de la mujer. Se le ha convertido en lo confuso, lo trivial, lo psicótico, en la sensación plastificada. Por esta razón a menudo le hemos dado la espalda a la exploración y consideración de lo erótico que , no es otra cosa que la noción de nosotras mismas y de nuestros sentimientos más fuertes.
Es un sentido interno de satisfacción al que, una vez experimentado, sabemos que podemos aspirar. Al haber experimentado la plenitud de estos sentimientos profundos y reconocer su valor y su poder, no podemos exigirnos a nosotras mismas, nada menos que el darnos cuenta de que ésa es la forma de respetarnos y querernos»...
«Una vez que sabemos hasta que punto somos capaces de sentir esa sensación de satisfacción y realización personal, entonces podemos observar cual de nuestros proyectos vitales se acercan más a esa plenitud. La meta de cada una de las cosas que llevamos a cabo consiste en hacer nuestras vidas más ricas y con más posibilidades dentro de la celebración de lo erótico en todos nuestros proyectos.
Por supuesto que, mujeres con tal fuerza son peligrosas y por ello, el sistema patriarcal, nos enseña a separar la exigencia erótica de la mayoría de las áreas vitales de nuestra existencia, con excepción del sexo...».
-19-
CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE RACISMO/SUDAFRICA
El Caucus de Orientación Sexual, Discriminación múltiple e intolerancia relacionada, presentó en Durban, el siguiente comunicado de prensa: «Penalizar la homosexualidad es otorgar licencia a la tortura».
El Caucus de orientación sexual, en la Conferencia Mundial contra el Racismo está abogando por los derechos de los gays, lesbianas, bisexuales y personas transgéneras, ya que ellas y ellos constituyen una proporción significativa de las poblaciones en todas partes, al margen de su ubicación.
La Declaración Universal de los DD.HH. de las Naciones Unidas establece los principios de no discriminación y proclama que todos los seres humanos nacemos libres e iguales en dignidad y derechos. Una vida de libertad, para gozar de los DD.HH. fundamentales, incluyendo el derecho a estar libre de discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género, presupone la eliminación del racismo, la xenofobia y otras formas relacionadas de intolerancia, así como todas las formas de discriminación.
Tanto el Pacto Internacional de Derechos Civiles como el Pacto Internacional de Derechos Económicos, sociales y culturales, afirman que la orientación sexual no puede ser utilizada como pretexto para restringir el ejercicio de los DD.HH.
-20-
HOMOSEXUALIDAD ANIMAL
Desde el bisonte al canguro, de la oveja a la jirafa, practican la homosexualidad, según la revolucionaria teoría, del inglés Bruce Basemihl, autor del libro «Exuberancia Biológica». Según el investigador es por instinto y no «sólo» extrañas descompensaciones hormonales o la acción de agentes químicos, lo que influye en la elección sexual de estas especies.
Para Basemihl, la homosexualidad en el mundo animal no es un accidente en el recorrido de la evolución biológica, sino una rutina consolidada. Los casos citados, en apoyo de esta tesis, son muchos. Entre las ovejas, por ejemplo, está tan extendido que a menudo las hembras llegan a rechazar los avances de los machos, prefiriendo en cambio, a otras ovejas de su mismo sexo.
Para algunos científicos, las sustancias químicas están en la base del comportamiento homosexual, por ejemplo, de las gaviotas hembras en la región de los Grandes Lagos en EE.UU. Otro apunte al respecto se impulsa desde el caso de las truchas hermafroditas de los ríos ingleses. Tales comportamientos serían producto de sustancias feminizantes o masculinizantes, procedentes sobre todo, de la industria alimenticia.
En los últimos 20 años fue lanzada dicha alarma, denunciando la acción devastadora de agentes químicos. Tales contaminantes ambientales son señalados como causas de cambios de comportamientos sexuales en animales, haciendo que a esta característica antes sólo notificada en los seres humanos, Basemihl , en oposición, la defina como «la selección natural se hace en base a verdaderas elecciones que se convierten en una expresión de vitalidad de los organismos».
Y agrega: «La homosexualidad fue y aún es cuestionada desde el punto de vista de su normalidad. Lo que es verdaderamente anormal es, cómo la comunidad científica ha montado una suerte de «conspiración del silencio» sobre la homosexualidad animal.
-21-
CUAN IMPORTANTE ES LA CIENCIA EN NUESTRAS VIDAS?
Un científico realizó un experimento con arañas. A la voz de «baila», la araña bailaba. El científico decidió ir un poco más allá y comenzó a quitar, de a una, las patas a la misma. Araña «baila» y la araña bailaba. Así quitó una a una las patas hasta que sólo quedó una. También esta fue quitada y a la voz de araña «baila», la araña permaneció quieta. El científico anotó: «la araña sin patas, queda sorda».
-22-
TRAVESTIS EN ARABIA
Nueve jóvenes travestis sauditas han sido sentenciadas por «conducta sexual desviada», por un tribunal de la ciudad de Quinnida: a cinco de ellas, se les impuso 6 años de prisión y 2600 latigazos y, a las otras 4, cinco años y 2400 latigazos.
Pero para que nadie dude que en Arabia Saudita se respetan los DDHH, los azotes los recibirán divididos en cincuenta sesiones, separadas una de otra por 15 días. Cómodas cuotas de 52 y 48, respectivamente.
23-
LO QUE VEN LOS PROFESIONALES. Por Sandra Russo
Que los médicos admitan que el aborto clandestino es el principal problema de salud pública que afecta a las mujeres no hace más, en principio, que ponerle resaltador fosforescente a un dato ya conocido: el aborto clandestino es la principal causa de muerte en mujeres jóvenes. Cuando hace ya unos cuantos años el tema del aborto salió del closet, entre la información que hasta entonces circulaba deshilvanada e inconexa, llegó la que daba cuenta de que la mayoría de las camas ginecológicas de los hospitales públicos estaban ocupadas por mujeres que habían sufrido complicaciones por abortos mal practicados. El aborto clandestino era indudablemente un problema de salud pública, pero a casi una década del blanqueo de esos datos, sigue a la espera en el Senado la ley de Derechos Reproductivos que, si bien no tiene nada que ver con despenalizar el aborto, su aplicación permitiría al menos sacar de abajo de la alfombra ese otro dato incómodo que los eufemísticos Grupos Pro Vida prefieren ningunear: que la falta de provisión de anticonceptivos y la falta de educación sexual encubren miles de muertes por abortos mal hechos.
En este tema también ha crecido la brecha entre pobres y ricos. Y que el aborto sea un problema de salud pública implica entre otras cosas que ese «problema» atañe hoy más que antes a quienes han quedado a merced de la atención pública de la salud. Las que mueren o quedan estériles en clínicas truchas o en sucuchos de mala muerte son las mujeres pobres. Las que pueden reunir los ochocientos dólares que cuesta un aborto realizado en buenas condiciones de asepsia deben cargar con el estigma, la carga ética si la hubiera y su propia conciencia, porque nadie llega a esa instancia sin sentir que arrastra sobre sí una desgracia personal. Pero no mueren.
El aborto clandestino es tautológicamente clandestino. Quienes se someten a él siguen poniéndole el cuerpo a la metáfora según la cual el que las hace las paga, o más precisamente, «la que lo hizo lo paga». ¿Hay algún dogma o discurso circulando al que le son funcionales esas miles de muertes? ¿No son esas muertes señaladores ejemplares e inconcebiblemente primitivos para seguir condenando la libertad sexual de las mujeres? ¿No son hoy las mujeres pobres los rehenes de una línea de pensamiento conservador y cristiano según la cual, para evitar un embarazo, sólo puede practicarse la abstinencia? Hablar de salud pública es un avance para que a partir de ahora estas preguntas se las haga el Estado.
-24-
Y SI TE PORTAS BIEN...
Baste recordar la dificultad en probar el delito de violencia doméstica, la dificultad en entender el patrón de conducta violenta. Todavía se presume que las mujeres están protegidas en el marco del matrimonio, y en tanto cumplidoras con el rol pre-asignado dentro de la familia, como madres, esposas o hijas, que disponen de su sexualidad en tal ámbito y no en otro, no se verán expuestas.
-25-
PLACER AL PRECIO DE LA ESCLAVITUD AJENA
Si bien la prostitución refleja las desigualdades fundamentales entre hombres y mujeres, entre ricos y pobres, entre norte y sur, entre oeste y este, los franceses parecen compartir la indiferencia de los poderes públicos.
El 52% considera a la prostitución como una fatalidad inmodificable. El así llamado «oficio más viejo del mundo» serviría de «barrera de contención contra la violación». Este argumento apunta a disimular una trágica realidad: el 80% de las prostitutas habrían sido víctimas de abuso sexual en su infancia. La prostitución no es una actividad profesional; es la explotación de la mujer por el hombre.
En lugar de encerrarse en el debate acalorado entre abolicionismo y reglamentarismo, sería mejor ocuparse de esas víctimas que son las prostitutas, salvarlas de ese «suicidio de cada día». Habría que erradicar la idea de que la prostitución es ineluctable.
Advertir a las mujeres acerca de los riesgos que corren no dispensa de dar información a los hombres. Ya se trate de traficantes, proxenetas o clientes, todos explotan a las mujeres en distintos grados. Hay que castigar a los rufianes, pero a los clientes, hay que penalizarlos, como en Suecia? Curarlos, como en Canadá? Educarlos, como en California? El debate es amplio.
En todo caso, hay que hacer evolucionar las mentalidades. Empezando desde la escuela, que debiera enseñar a los adolescentes, en el marco de cursos sobre sexualidad, las crueles realidades de la prostitución. Hacerles tomar conciencia de que constituye una grave violación a los derechos de la persona, de que el cuerpo humano es inalienable y de que no existen prostitutas felices.
-26-
COMO URUGUAY NO HAY
En 2004 (hasta el 23 de noviembre), 34 mujeres perdieron la vida en Uruguay por violencia doméstica, mientras que en España fueron 60. Uruguay tiene poco más de 3.3 millones habitantes y España ronda los 40 millones. Esto significa que mientras en la península ibérica por cada millón muere una mujer, en Uruguay mueren 10.
-27-
INVISIBLES PERO MUERTAS
[La idea de que la violencia doméstica es un problema de salud pública], « ha mostrado ser riesgosa en varias direcciones: no sólo puede implicar una óptica médica del problema, sino que invisibiliza el hecho de que dicha violencia, además de un problema de salud pública, es también un problema de seguridad pública, un problema de educación, un problema de la administración de justicia, un problema de servicios sociales, un problema económico, etc. Actualmente, existe consenso en la región de que la violencia intrafamiliar es un asunto de derechos humanos que exige ser encarado desde una perspectiva multisectorial.
-28-
INMUNES O IMPUNES?
Por escrito y con su firma, el soldado James Barker evoca un día de marzo de este año en Irak. Jugaba a los naipes y bebía whisky mezclado con una bebida energética con sus colegas Paul Cortez, Steven Green y Bryan Howard. Green dijo que tenía ganas de entrar a una casa y matar a algunos iraquíes. La declaración de Cortez completa: también quería violar a una mujer y matar a su familia.
Del dicho pasaron al hecho, sigue Barker. Los soldados encerraron a un matrimonio y a su hija de seis años en una habitación de la casa y se quedaron en el salón con la hija mayor, de 14 años. Barker le sujetó las manos y Cortez la violó o «lo intentó». Intercambiadas las posiciones, Barker no recuerda si logró violarla, pero está seguro que lo intentó.
Después de escuchar disparos provenientes de la habitación donde estaba la familia, vieron a Green saliendo de ella. No tardó en violar a la adolescente mientras la sujetaba Cortez. Después Green empuñó un fusil de asalto AK-47 y le disparó.Un médico iraquí examinó el cadáver de la joven: estaba desnuda y quemada de la cintura para arriba y tenía un impacto de bala debajo de un ojo.
Cortez contó que Barker le dijo a la joven que se callara cuando acabaron de violarla. Barker fue más preciso: confesó que le echó querosen de una lámpara sobre el cuerpo, aunque no quedó claro quién prendió el fuego.
Green, de 21 años, enfrenta cargos de violación y asesinato múltiple ante un tribunal federal en Estados Unidos.
En Bagdad son juzgados Barker y Cortez, de 23 años, y Howard, de 19.
Con los resultados de la investigación, se decidirá si los militares son llevados a un Consejo de Guerra y condenados a muerte.
Se trata del quinto caso abierto por el ejército estadounidense en Irak por crímenes cometidos por sus soldados contra la población civil. El primer ministro iraquí, Nuri al Maliki, pidió que se revise el estatuto de inmunidad del que se benefician los soldados extranjeros en su país. Pero el capitán Jimmie Culp, abogado de la defensa, no dejó de hacer globos con su chicle...»
-29-
ABORTO
Cada año se producen 75.000.000 de embarazos no deseados en el mundo, de los cuales aproximadamente 20.000.000 finalizan en aborto provocado en condiciones inseguras. De ellos 78.000 costarán la vida a las pacientes que se los realizan y un número no determinado, pese a sobrevivir, lo hará con secuelas graves, incluida la infertilidad. El 95% de la mortalidad se da en los países subdesarrollados.
-30-
En alguna parten del mundo, una travesti muere asesinada. Miremos su hermoso rostro desfigurado y cubierto de sangre seca, tan joven y pensemos en cuántos sentimientos, cuántos desamparos y cuántas ilusiones han terminado en este momento. Que no se nos olvide esta imagen. En otra parte del mundo un chico gay o una chica lesbiana, recién salidos del «armario», recién comprendida su sexualidad por sí mismos, son apaleados por una banda de los que no pueden comprender porqué les odian. Que no se nos olvide tampoco esta imagen. Y pensemos. Incluso fríamente. Crímenes de odio, les llaman los anglosajones.
Sucedió en Setiembre 2006
ULTIMO COMUNICADO
Durante los talleres realizados por La Brújula Queer (LBQ) y la Asociación Uruguaya de Planificación Familiar (AUPF) Durante los talleres realizados por La Brújula Queer (LBQ) y la Asociación Uruguaya de Planificación Familiar (AUPF) durante el mes de setiembre de 2006, tres activistas argentinas trans fueron invitadas a participar de los mismos.
Para ello, y a sabiendas de la situación económica que padece el 99,99 por ciento de las trans, La Brújula Queer se hizo cargo de pasajes, estadía y traslados. Cabe aclarar que LBQ, fiel a su independencia, no está subvencionada de forma alguna por el Estado ni por ONG’S.
La estadía, fue proporcionada por Ana Martínez, integrante de La Brújula Queer y activista de gran trayectoria en la lucha por los DDHH, la sexualidad y la diversidad sexual.
Lamentablemente, durante la estadía antes mencionada, Ana Martínez fue despojada de sus ahorros (aprox.U$S 700) y su perra, Maybe, fue fuertemente golpeada.
Debido a un cúmulo de hechos, Marlene Wayar fue expulsada de LBQ, y Norma Gilardi, descalificada ante el tono agresivo de gestos y palabras (ya que no era integrante).
Sólo nos quedaba Diana (Sacayán).
Fue por ella y por nuestra opinión respecto al poder judicial, que el grupo decidió no realizar la denuncia penal, porque decidimos, en el acierto o en el error, que la o las responsables quedaran impunes, antes que castigar a una inocente.
Decidimos también, porque sabemos cuál es la realidad de las travestis, que son obligadas a prostituirse para poder sobrevivir, entre otra infinidad de injusticias cotidianas, desde todos los sectores de la sociedad (familia, comercios, centros de estudio, hospitales, etc.), dar una oportunidad política, a Diana Sacayán. Quien, a esta altura, ya debería saber que, o se está de un lado, o se está del otro.
Diana no ha aportado absolutamente nada al esclarecimiento de la verdad, ni ha mostrado respeto alguno al dolor provocado en nuestro grupo por tamaña traición. Porque esta vez no ha sido el estado, ni la sociedad, ni la policía y su represión quienes nos han hecho replantear sobre lo que hacemos, sino sus víctimas.
Tal vez hayamos errado el camino, pero el objetivo sigue intacto: Una sociedad sin explotad@s ni explotador@s, una sociedad sin sujetos sujetados (M.Foucault), una sociedad donde la prostitución no sea trabajo y donde el trabajo no sea enajenación. Una sociedad sin patriarcado, donde no temamos ser como somos y nadie prohiba que l@s demás, sean.
Y es porque seguimos creyendo que se puede, y seguimos peleando porque se puede que, hemos decidido que sea Diana quien también asuma su participación en estos hechos, por acción u omisión.
Diana: esperamos gustosas tu renuncia.
Con todo el amor del mundo
Ana y Lorena
******************************************************************
La solicitud de renuncia a Diana Sacayán,como integrante argentina de la página web,implica:
Retirar el ítem «Diana Sacayán:M.A.L:», de la página web de La Brújula Queer y declinar nuestro ofrecimiento de que ella fuese parte de los planes de nuestro grupo para este año. Dejar sin efecto, la casilla de correo de titularidad Ana Sacayán, abierta de común acuerdo entre Diana Sacayán y Ana Martínez y que figura como amancayana@hotmail.com. También declinar toda responsabilidad ética y jurídica, ante los viajes realizados por Diana Sacayán a Uruguay luego de la fecha 2/10,en que por la finalización de nuestras actividades, regresó a Argentina.
Asimismo se mantendrá su nota «malditas instituciones asesinas», dentro de «los 20 mejores artículos en 7 años»; se seguirán colocando en cartelera sus mails sobre actividades en la Prov. de Buenos Aires y también los mails de actividades y medidas de lucha de la Asamblea de vecinas y vecinos autoconvocad@s de González Catán, de la que Diana Sacayán es integrante.
Este resúmen de lo actuado en relación a las tres activistas trans argentinas, aparecerá en la página web en forma permanente por espacio de todo este año; a la vez que vía mail, será enviado a l@s destinatari@s que creamos necesarios.
Marlene Wayar: Expulsión de la página web de La Brújula Queer, por abuso de confianza reiterado.
Diana Sacayán: Solicitud de renuncia por abuso de confianza reiterado.
Norma Gilardi: Descalificación y repudio ante violenta agresión en gestos y palabras en perjuicio de Ana Martínez.
La fuerte agresión física a «Maybe» tiene como responsable (s):
Si fue el miércoles 27/9, únicamente a Marlene Wayar;
Si fue el jueves 28/9, a Marlene Wayar, Diana Sacayán y Norma Gilardi, por autoría, co-autoría u omisión.
Si fue el 29/9,a Diana Sacayán y Marlene Wayar, por autoría, co-autoría u omisión.
En la web aparecerá el resúmen de circunstancias que promovieron las distintas decisiones del grupo y una nota de agradecimientos de Ana Martínez.
Este es el último Comunicado de La Brújula Queer sobre este tema.
Lorena Lavecchia y Ana Martínez.-
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Durante los talleres realizados por La Brújula Queer (LBQ) y la Asociación Uruguaya de Planificación Familiar (AUPF) Durante los talleres realizados por La Brújula Queer (LBQ) y la Asociación Uruguaya de Planificación Familiar (AUPF) durante el mes de setiembre de 2006, tres activistas argentinas trans fueron invitadas a participar de los mismos.
Para ello, y a sabiendas de la situación económica que padece el 99,99 por ciento de las trans, La Brújula Queer se hizo cargo de pasajes, estadía y traslados. Cabe aclarar que LBQ, fiel a su independencia, no está subvencionada de forma alguna por el Estado ni por ONG’S.
La estadía, fue proporcionada por Ana Martínez, integrante de La Brújula Queer y activista de gran trayectoria en la lucha por los DDHH, la sexualidad y la diversidad sexual.
Lamentablemente, durante la estadía antes mencionada, Ana Martínez fue despojada de sus ahorros (aprox.U$S 700) y su perra, Maybe, fue fuertemente golpeada.
Debido a un cúmulo de hechos, Marlene Wayar fue expulsada de LBQ, y Norma Gilardi, descalificada ante el tono agresivo de gestos y palabras (ya que no era integrante).
Sólo nos quedaba Diana (Sacayán).
Fue por ella y por nuestra opinión respecto al poder judicial, que el grupo decidió no realizar la denuncia penal, porque decidimos, en el acierto o en el error, que la o las responsables quedaran impunes, antes que castigar a una inocente.
Decidimos también, porque sabemos cuál es la realidad de las travestis, que son obligadas a prostituirse para poder sobrevivir, entre otra infinidad de injusticias cotidianas, desde todos los sectores de la sociedad (familia, comercios, centros de estudio, hospitales, etc.), dar una oportunidad política, a Diana Sacayán. Quien, a esta altura, ya debería saber que, o se está de un lado, o se está del otro.
Diana no ha aportado absolutamente nada al esclarecimiento de la verdad, ni ha mostrado respeto alguno al dolor provocado en nuestro grupo por tamaña traición. Porque esta vez no ha sido el estado, ni la sociedad, ni la policía y su represión quienes nos han hecho replantear sobre lo que hacemos, sino sus víctimas.
Tal vez hayamos errado el camino, pero el objetivo sigue intacto: Una sociedad sin explotad@s ni explotador@s, una sociedad sin sujetos sujetados (M.Foucault), una sociedad donde la prostitución no sea trabajo y donde el trabajo no sea enajenación. Una sociedad sin patriarcado, donde no temamos ser como somos y nadie prohiba que l@s demás, sean.
Y es porque seguimos creyendo que se puede, y seguimos peleando porque se puede que, hemos decidido que sea Diana quien también asuma su participación en estos hechos, por acción u omisión.
Diana: esperamos gustosas tu renuncia.
Con todo el amor del mundo
Ana y Lorena
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La solicitud de renuncia a Diana Sacayán,como integrante argentina de la página web,implica:
Retirar el ítem «Diana Sacayán:M.A.L:», de la página web de La Brújula Queer y declinar nuestro ofrecimiento de que ella fuese parte de los planes de nuestro grupo para este año. Dejar sin efecto, la casilla de correo de titularidad Ana Sacayán, abierta de común acuerdo entre Diana Sacayán y Ana Martínez y que figura como amancayana@hotmail.com. También declinar toda responsabilidad ética y jurídica, ante los viajes realizados por Diana Sacayán a Uruguay luego de la fecha 2/10,en que por la finalización de nuestras actividades, regresó a Argentina.
Asimismo se mantendrá su nota «malditas instituciones asesinas», dentro de «los 20 mejores artículos en 7 años»; se seguirán colocando en cartelera sus mails sobre actividades en la Prov. de Buenos Aires y también los mails de actividades y medidas de lucha de la Asamblea de vecinas y vecinos autoconvocad@s de González Catán, de la que Diana Sacayán es integrante.
Este resúmen de lo actuado en relación a las tres activistas trans argentinas, aparecerá en la página web en forma permanente por espacio de todo este año; a la vez que vía mail, será enviado a l@s destinatari@s que creamos necesarios.
Marlene Wayar: Expulsión de la página web de La Brújula Queer, por abuso de confianza reiterado.
Diana Sacayán: Solicitud de renuncia por abuso de confianza reiterado.
Norma Gilardi: Descalificación y repudio ante violenta agresión en gestos y palabras en perjuicio de Ana Martínez.
La fuerte agresión física a «Maybe» tiene como responsable (s):
Si fue el miércoles 27/9, únicamente a Marlene Wayar;
Si fue el jueves 28/9, a Marlene Wayar, Diana Sacayán y Norma Gilardi, por autoría, co-autoría u omisión.
Si fue el 29/9,a Diana Sacayán y Marlene Wayar, por autoría, co-autoría u omisión.
En la web aparecerá el resúmen de circunstancias que promovieron las distintas decisiones del grupo y una nota de agradecimientos de Ana Martínez.
Este es el último Comunicado de La Brújula Queer sobre este tema.
Lorena Lavecchia y Ana Martínez.-
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La Conjura presenta Apocalipso en el CCE
CARTELERA
La Conjura presenta Apocalipso en el CCE
El sábado 13 de diciembre, a las 20 horas, Roy Berocay y La Conjura vuelven a presentar su obra conceptual literaria-musical APOCALIPSO, esta vez en el Centro Cultural de España (Rincón casi Juan Carlos Gómez) y con entrada libre.
APOCALIPSO, una obra que cuenta la historia de Maikol, una suerte de profeta ?plancha? que llega para anunciar el fin del mundo, consta de textos y canciones escritas por Roy Berocay, y está dividida en una novela y un disco con 13 temas ejecutados por La Conjura que interactúan para conformar una alegoría acerca de nuestro tiempo.
En vivo, se mezcla la lectura de textos de la novela, especialmente seleccionados, con la interpretación en vivo de los temas del disco. En este caso los textos también se leen encima de una base musical creada especialmente para el espectáculo.
APOCALIPSO se convierte entonces en una experiencia que mezcla literatura, poesía y música en un evento fuera de lo común en el panorama de la música uruguaya.
La Conjura, que presenta así su quinto trabajo discográfico, está integrada por Roy Berocay en voz y guitarra, Demián Berocay en guitarra y coros, German Gallero en bajo y coros, Leonardo Grasseni en batería y Pablo Berocay en piano y sintetizadores.
APOCALIPSO fue editado conjuntamente por el sello literario Alfaguara y el discográfico Bizarro y puede conseguirse tanto en librerías como en disquerías.
La Conjura presenta Apocalipso en el CCE
El sábado 13 de diciembre, a las 20 horas, Roy Berocay y La Conjura vuelven a presentar su obra conceptual literaria-musical APOCALIPSO, esta vez en el Centro Cultural de España (Rincón casi Juan Carlos Gómez) y con entrada libre.
APOCALIPSO, una obra que cuenta la historia de Maikol, una suerte de profeta ?plancha? que llega para anunciar el fin del mundo, consta de textos y canciones escritas por Roy Berocay, y está dividida en una novela y un disco con 13 temas ejecutados por La Conjura que interactúan para conformar una alegoría acerca de nuestro tiempo.
En vivo, se mezcla la lectura de textos de la novela, especialmente seleccionados, con la interpretación en vivo de los temas del disco. En este caso los textos también se leen encima de una base musical creada especialmente para el espectáculo.
APOCALIPSO se convierte entonces en una experiencia que mezcla literatura, poesía y música en un evento fuera de lo común en el panorama de la música uruguaya.
La Conjura, que presenta así su quinto trabajo discográfico, está integrada por Roy Berocay en voz y guitarra, Demián Berocay en guitarra y coros, German Gallero en bajo y coros, Leonardo Grasseni en batería y Pablo Berocay en piano y sintetizadores.
APOCALIPSO fue editado conjuntamente por el sello literario Alfaguara y el discográfico Bizarro y puede conseguirse tanto en librerías como en disquerías.
CARTELERA Novedades del Foro Latinoamericano de Políticas Educativas
CARTELERA
Novedades del Foro Latinoamericano de Políticas Educativas
El Foro Latinoamericano de Políticas Educativas (FLAPE) está iniciando un nuevo período de trabajo en el cual renueva su compromiso de promover la defensa y el mejoramiento de la educación como derecho social y bien público y de contribuir con la construcción de pensamiento crítico a la comprensión de los debates y de los problemas educativos de la región. Este período que contará con la Coordinación General a cargo de Ingrid Sverdlick del Laboratorio de Políticas Públicas de Buenos Aires y las Coordinaciones Nacionales que estarán representadas por Pablo Venegas del Programa Interdisciplinario de Investigaciones en Educación en Chile, Pablo Gentili del Observatorio Latinoamericano de Políticas Educativas en Brasil, Orlando Pulido de la Universidad Pedagógica Nacional en Colombia, Manuel Iguiñez del Foro Educativo en Perú y Rafael Lucio Gil del Observatorio Centroamericano para la Incidencia en las Políticas Educativas en Nicaragua; buscará ampliar sus alianzas locales e internacionales de modo de potenciar las iniciativas que desde distintos ámbitos se están realizando con una orientación similar.
Desde FLAPE entendemos como una necesidad, la revisión de categorías analíticas para explicar las realidades sociales, políticas y culturales de nuestros países, lo cual nos compromete a hacer un esfuerzo hacia una comprensión renovada de los problemas educativos de la región. Es decir, parece necesario el contar con nuevas herramientas para el diagnóstico actual de los cambios políticos, sociales, económicos y culturales ocurridos en Latinoamérica en la última década, para lograr un debate más atinado sobre las nuevas agendas de política pública en nuestros países.
Con este desafío, definimos dos líneas de acción que servirán como marco de reflexión, debate e incidencia: a) las desigualdades educativas en América latina en el marco de las continuidades y las rupturas de las políticas públicas educativas y b) las propuestas orientadas a afrontar las desigualdades, sus condiciones, posibilidades y limitaciones. Sobre estos temas desarrollaremos estudios específicos en cada uno de los países que integran la red, y en aquellos que se vayan integrando.
Asimismo, FLAPE continuará con el desarrollo de los dispositivos comunicacionales periódicos: informativos (INFOFLAPE), pronunciamientos, declaraciones, etc. y reorientará el boletín REFERENCIAS hacia temáticas específicas con salida bimestral. Por otra parte, seguirá realizando seminarios locales e internacionales para la discusión sobre los estudios que se generen, y también participará en aquellos ámbitos internacionales en donde se desarrollen procesos de debate sobre políticas educativas de alcance regional, como la Campaña Latinoamericana por el Derecho a la Educación y el Foro Social Mundial (a realizarse próximamente en Belem – Brasil)
Nuestra labor para el período que se inicia se asienta fuertemente en la producción realizada anteriormente y que será motivo de profundización. Invitamos a todos a consultar nuestra Colección Libros FLAPE (disponible en www.foro-latino.org), que actualmente se compone de catorce estudios sobre Participación e incidencia de la sociedad civil en las políticas educativas y derecho a la educación, y doce estudios sobre cuestión docente y educación intercultural bilingüe; así como a los Informativos FLAPE, los boletines REFERENCIAS y los materiales que desde la página web están a disposición.
Convocamos por ello a todos aquellos comprometidos con la construcción de un pensamiento crítico y renovado a participar de este proyecto y así realizar entre todos, desde diferentes ámbitos y con distintas responsabilidades, una contribución sustantiva para fortalecer el derecho a una educación pública de calidad para todos y todas.
Novedades del Foro Latinoamericano de Políticas Educativas
El Foro Latinoamericano de Políticas Educativas (FLAPE) está iniciando un nuevo período de trabajo en el cual renueva su compromiso de promover la defensa y el mejoramiento de la educación como derecho social y bien público y de contribuir con la construcción de pensamiento crítico a la comprensión de los debates y de los problemas educativos de la región. Este período que contará con la Coordinación General a cargo de Ingrid Sverdlick del Laboratorio de Políticas Públicas de Buenos Aires y las Coordinaciones Nacionales que estarán representadas por Pablo Venegas del Programa Interdisciplinario de Investigaciones en Educación en Chile, Pablo Gentili del Observatorio Latinoamericano de Políticas Educativas en Brasil, Orlando Pulido de la Universidad Pedagógica Nacional en Colombia, Manuel Iguiñez del Foro Educativo en Perú y Rafael Lucio Gil del Observatorio Centroamericano para la Incidencia en las Políticas Educativas en Nicaragua; buscará ampliar sus alianzas locales e internacionales de modo de potenciar las iniciativas que desde distintos ámbitos se están realizando con una orientación similar.
Desde FLAPE entendemos como una necesidad, la revisión de categorías analíticas para explicar las realidades sociales, políticas y culturales de nuestros países, lo cual nos compromete a hacer un esfuerzo hacia una comprensión renovada de los problemas educativos de la región. Es decir, parece necesario el contar con nuevas herramientas para el diagnóstico actual de los cambios políticos, sociales, económicos y culturales ocurridos en Latinoamérica en la última década, para lograr un debate más atinado sobre las nuevas agendas de política pública en nuestros países.
Con este desafío, definimos dos líneas de acción que servirán como marco de reflexión, debate e incidencia: a) las desigualdades educativas en América latina en el marco de las continuidades y las rupturas de las políticas públicas educativas y b) las propuestas orientadas a afrontar las desigualdades, sus condiciones, posibilidades y limitaciones. Sobre estos temas desarrollaremos estudios específicos en cada uno de los países que integran la red, y en aquellos que se vayan integrando.
Asimismo, FLAPE continuará con el desarrollo de los dispositivos comunicacionales periódicos: informativos (INFOFLAPE), pronunciamientos, declaraciones, etc. y reorientará el boletín REFERENCIAS hacia temáticas específicas con salida bimestral. Por otra parte, seguirá realizando seminarios locales e internacionales para la discusión sobre los estudios que se generen, y también participará en aquellos ámbitos internacionales en donde se desarrollen procesos de debate sobre políticas educativas de alcance regional, como la Campaña Latinoamericana por el Derecho a la Educación y el Foro Social Mundial (a realizarse próximamente en Belem – Brasil)
Nuestra labor para el período que se inicia se asienta fuertemente en la producción realizada anteriormente y que será motivo de profundización. Invitamos a todos a consultar nuestra Colección Libros FLAPE (disponible en www.foro-latino.org), que actualmente se compone de catorce estudios sobre Participación e incidencia de la sociedad civil en las políticas educativas y derecho a la educación, y doce estudios sobre cuestión docente y educación intercultural bilingüe; así como a los Informativos FLAPE, los boletines REFERENCIAS y los materiales que desde la página web están a disposición.
Convocamos por ello a todos aquellos comprometidos con la construcción de un pensamiento crítico y renovado a participar de este proyecto y así realizar entre todos, desde diferentes ámbitos y con distintas responsabilidades, una contribución sustantiva para fortalecer el derecho a una educación pública de calidad para todos y todas.
Emma Goldman
Emma Goldman
nuevo proyectil de Proyectil Fetal http://argentina.indymedia.org/news/2008/11/638244.php
y tambien esta este ya lo leiste?
La tragedia de la emancipación de la mujer de Emma Goldman
traduccion : Proyectil Fetal y Flowerpower
http://argentina.indymedia.org/news/2008/11/637529.php
traduccion anotada y articulo con citas en http://proyectilfetal.blogspot.com
proyectilfetal@gmail.com
nuevo proyectil de Proyectil Fetal http://argentina.indymedia.org/news/2008/11/638244.php
y tambien esta este ya lo leiste?
La tragedia de la emancipación de la mujer de Emma Goldman
traduccion : Proyectil Fetal y Flowerpower
http://argentina.indymedia.org/news/2008/11/637529.php
traduccion anotada y articulo con citas en http://proyectilfetal.blogspot.com
proyectilfetal@gmail.com
CARTELERA Biblioteca Popular del Tren
Biblioteca Popular del Tren
Los invitamos a que visiten nuestro blogspot:
www.bibliotecapopulardeltren.blogspot.com
Los invitamos a que visiten nuestro blogspot:
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Mediación: 26/12/01
Breve análisis de la mediación entre la coordinadora 2001 (convocante a la Marcha del Orgullo de Ser) y La Brújula
¿Encuentros cercanos...?
Fasímil Mayo2002
A veces me pregunto si luego de un tiempo tomando algunos medicamentos nos sentimos mejor porque nos adaptamos a ellos o porque nos olvidamos de cómo nos encontrábamos cuando nos sentíamos bien.
Luis López Detrés
Si dijéramos «mediación va, mediación viene» sería mentirles. Nadie, hasta que hicimos la denuncia por violación a los DD.HH,. por parte de miembr@s de la Coordinadora que convoca para la marcha del Orgullo de Ser en IELSUR, había querido hacerse «cargo» de está situación de confrontación de ideas, pero con evidentes agresiones personales que demuestran que, de aquel lado y no de éste, los problemas son personales. De este lado, siempre ha habido un cuestionamiento ético, hacia diversas personas de la Coordinadora mencionada. (Ante el inminente peligro de una demanda legal, las piezas del ajedrez se movieron rápidamente y se desembocó en esta mediación, aceptada con condiciones por la Coordinadora del Orgullo de Ser y La Brújula.).
Salteando aún estos cuestionamientos, La Brújula, ha ido a ambas marchas del Orgullo de Ser en setiembre de 2000 y 2001, y por si fuera poco "botón" para la muestra, en el 2000 también les invitamos a coordinar los talleres previos a la marcha del 28 de junio (tenemos los correos), obteniendo una cerrada negativa de la Sra. Diana Mines y de l@s demás integrantes, pero con razones que son de «perogrullo» (las guardamos, porque cualquier día los enviamos al programa de Ripley).
Ya que es bien obvio que existen diferencias ideológicas entre los grupos, tal vez ahora, (¡¡¡por fin!!!), también quede en evidencia que los, conflictos entre personas de la Coordinadora del Orgullo de Ser y La Brújula, son ideológicos, y que todo lo referente al plano personal es sólo una estrategia desde donde agredir a la gente cuando faltan a la cita los verdaderos argumentos,
De allí nuestro particular interés en que el Sr. Nicolás Guigou (Director de Amnistía Internacional-Uruguay), participara de la reunión de mediación. No, para convencerlo de algo sino simplemente para que escuchara la otra campana de los hechos; es más, dado que vio con sus propios ojos ¡el horror! de la página web del grupo Diversidad, habrá tenido tiempo, para reflexionar si sus autores/as –alguna miembro de Amnistía, precisamente– puedan seguir estando en Amnistía-Uruguay, como si nada hubiera pasado. Estaremos atent@s.
Si bien necesitar de una mediación puede no llegar a relacionar en lo concreto unas situaciones con otras, al menos, fue la forma de lograr que la Sra. Diana Mines y el Sr. Fernando Frontán (quien nobleza obliga decirlo, reconoció sus errores), tuvieran que dar la cara, esta vez, ante lo aparecido en la página web y la negativa por parte de ambos, del micrófono de la 5a. marcha del Orgullo de Ser. En otras ocasiones, habían tirado la primera piedra y habían logrado zafar con habilidad anguilosa, escabulléndose de sus responsabilidades.
El resultado de la mediación, al día de hoy, no nos conforma; pero dado que aceptamos participar, tod@s nos comprometimos a que de ahora en más... “no más agresiones personales, que lesionen nuestro honor.”
Va a ser difícil (aunque tal vez no imposible), que el Sr. Fernando Frontán y la Sra. Diana Mines entiendan que toda esta historia va mucho más allá de sí mism@s; va a ser difícil (aunque tal vez no imposible) que la Sra. Diana Mines, entienda que la «visibilidad» es en base a una decisión estrictamente personal y que si dice trabajar en DD.HH. y es parte de Amnistía-Uruguay, no puede o al menos no debería hacer «visibilidades» a prepo; va a ser difícil (aunque tal vez no imposible) que las HPI (Hermanas de la Perpetua Indulgencia) dejen de publicar disparates y que el Sr. Carlos de la Biblioteca LGTTIB, piense antes de hacer lo que hizo, sólo por «dejarse llevar» por tanto espíritu destructivo. Que piense que si él y sus compañer@s de Coordinadora nada, hubieran hecho, la Sra. Diana Mines, no habría ¡ni por asomo! aceptado la mediación.
Va a ser difícil (aunque tal vez no imposible) revertir las «colas» de las informaciones deformadas, según las conveniencias de quienes cuentan las versiones alejadas de lo sucedido.
Si hubieran Uds. participado de la reunión de mediación convendrían con nosotros, en que las acusaciones no iban y venían en un 100%, sino sólo en una quinta parte y lo que nos preocupa no es un «albur», sino una especie de «escuelita del crimen» que ya se ha instalado y fue inaugurada en la página web de Diversidad, en los días siguientes a la 5ª Marcha del Orgullo del Ser, realizada el 28/9/2001. (Para quienes las quieran ver, tenemos las 5 hojas).
Va a ser difícil, es verdad, pero confiamos en que la idea de movimiento, de cambio, de surgir y resurgir ese obstinado camino de hacer, nos lleve a los diversos puntos cardinales correspondientes a un sentir que tenga en cuenta que las demás personas y un@ mism@, somos, y que lo demás, es parte de la añadidura.
Nota- Invitamos al Sr. Carlos (Biblioteca LGTTIB) a redactar las razones por las cuales “escribió lo que escribió” en la página web de Diversidad, por no haber estado en la reunión de mediación, y nosotr@s, no haber escuchado ni media palabra proveniente directamente de su boca, a pesar de que una de nuestras condiciones era que estuviera presente.
Nota II- Advertir a aquell@s integrantes de los grupos que conforman la Coordinadora que convoca para la marcha del Orgullo de Ser y no son «visibles», que una demanda legal, les convierte en protagonistas de un juicio público y por tanto en «visibles» en forma automática.
Colectivo Editor de LA BRÚJULA
¿Encuentros cercanos...?
Fasímil Mayo2002
A veces me pregunto si luego de un tiempo tomando algunos medicamentos nos sentimos mejor porque nos adaptamos a ellos o porque nos olvidamos de cómo nos encontrábamos cuando nos sentíamos bien.
Luis López Detrés
Si dijéramos «mediación va, mediación viene» sería mentirles. Nadie, hasta que hicimos la denuncia por violación a los DD.HH,. por parte de miembr@s de la Coordinadora que convoca para la marcha del Orgullo de Ser en IELSUR, había querido hacerse «cargo» de está situación de confrontación de ideas, pero con evidentes agresiones personales que demuestran que, de aquel lado y no de éste, los problemas son personales. De este lado, siempre ha habido un cuestionamiento ético, hacia diversas personas de la Coordinadora mencionada. (Ante el inminente peligro de una demanda legal, las piezas del ajedrez se movieron rápidamente y se desembocó en esta mediación, aceptada con condiciones por la Coordinadora del Orgullo de Ser y La Brújula.).
Salteando aún estos cuestionamientos, La Brújula, ha ido a ambas marchas del Orgullo de Ser en setiembre de 2000 y 2001, y por si fuera poco "botón" para la muestra, en el 2000 también les invitamos a coordinar los talleres previos a la marcha del 28 de junio (tenemos los correos), obteniendo una cerrada negativa de la Sra. Diana Mines y de l@s demás integrantes, pero con razones que son de «perogrullo» (las guardamos, porque cualquier día los enviamos al programa de Ripley).
Ya que es bien obvio que existen diferencias ideológicas entre los grupos, tal vez ahora, (¡¡¡por fin!!!), también quede en evidencia que los, conflictos entre personas de la Coordinadora del Orgullo de Ser y La Brújula, son ideológicos, y que todo lo referente al plano personal es sólo una estrategia desde donde agredir a la gente cuando faltan a la cita los verdaderos argumentos,
De allí nuestro particular interés en que el Sr. Nicolás Guigou (Director de Amnistía Internacional-Uruguay), participara de la reunión de mediación. No, para convencerlo de algo sino simplemente para que escuchara la otra campana de los hechos; es más, dado que vio con sus propios ojos ¡el horror! de la página web del grupo Diversidad, habrá tenido tiempo, para reflexionar si sus autores/as –alguna miembro de Amnistía, precisamente– puedan seguir estando en Amnistía-Uruguay, como si nada hubiera pasado. Estaremos atent@s.
Si bien necesitar de una mediación puede no llegar a relacionar en lo concreto unas situaciones con otras, al menos, fue la forma de lograr que la Sra. Diana Mines y el Sr. Fernando Frontán (quien nobleza obliga decirlo, reconoció sus errores), tuvieran que dar la cara, esta vez, ante lo aparecido en la página web y la negativa por parte de ambos, del micrófono de la 5a. marcha del Orgullo de Ser. En otras ocasiones, habían tirado la primera piedra y habían logrado zafar con habilidad anguilosa, escabulléndose de sus responsabilidades.
El resultado de la mediación, al día de hoy, no nos conforma; pero dado que aceptamos participar, tod@s nos comprometimos a que de ahora en más... “no más agresiones personales, que lesionen nuestro honor.”
Va a ser difícil (aunque tal vez no imposible), que el Sr. Fernando Frontán y la Sra. Diana Mines entiendan que toda esta historia va mucho más allá de sí mism@s; va a ser difícil (aunque tal vez no imposible) que la Sra. Diana Mines, entienda que la «visibilidad» es en base a una decisión estrictamente personal y que si dice trabajar en DD.HH. y es parte de Amnistía-Uruguay, no puede o al menos no debería hacer «visibilidades» a prepo; va a ser difícil (aunque tal vez no imposible) que las HPI (Hermanas de la Perpetua Indulgencia) dejen de publicar disparates y que el Sr. Carlos de la Biblioteca LGTTIB, piense antes de hacer lo que hizo, sólo por «dejarse llevar» por tanto espíritu destructivo. Que piense que si él y sus compañer@s de Coordinadora nada, hubieran hecho, la Sra. Diana Mines, no habría ¡ni por asomo! aceptado la mediación.
Va a ser difícil (aunque tal vez no imposible) revertir las «colas» de las informaciones deformadas, según las conveniencias de quienes cuentan las versiones alejadas de lo sucedido.
Si hubieran Uds. participado de la reunión de mediación convendrían con nosotros, en que las acusaciones no iban y venían en un 100%, sino sólo en una quinta parte y lo que nos preocupa no es un «albur», sino una especie de «escuelita del crimen» que ya se ha instalado y fue inaugurada en la página web de Diversidad, en los días siguientes a la 5ª Marcha del Orgullo del Ser, realizada el 28/9/2001. (Para quienes las quieran ver, tenemos las 5 hojas).
Va a ser difícil, es verdad, pero confiamos en que la idea de movimiento, de cambio, de surgir y resurgir ese obstinado camino de hacer, nos lleve a los diversos puntos cardinales correspondientes a un sentir que tenga en cuenta que las demás personas y un@ mism@, somos, y que lo demás, es parte de la añadidura.
Nota- Invitamos al Sr. Carlos (Biblioteca LGTTIB) a redactar las razones por las cuales “escribió lo que escribió” en la página web de Diversidad, por no haber estado en la reunión de mediación, y nosotr@s, no haber escuchado ni media palabra proveniente directamente de su boca, a pesar de que una de nuestras condiciones era que estuviera presente.
Nota II- Advertir a aquell@s integrantes de los grupos que conforman la Coordinadora que convoca para la marcha del Orgullo de Ser y no son «visibles», que una demanda legal, les convierte en protagonistas de un juicio público y por tanto en «visibles» en forma automática.
Colectivo Editor de LA BRÚJULA
Encuentro feminista autónomo
Encuentro feminista autónomo : Haciendo comunidad en la casa de las diferencias
período: jueves 12 al domingo 15 de marzo
nuestra bloga : http://feministasautonomasenlucha.blogspot.com/
nuestro correo : feministasautonomas@yahoo.com.br
primeramente en lenguas mexicas, argentinas, colombianas, chilenas, bolivianas, guatemaltecas en seguida em lengua brasileira
Este encuentro no cuenta con ningún apoyo financiero, su realización es posible gracias a nuestras ganas y alianzas a lo largo de nuestras caminatas.
Cantamos, reímos, cuestionamos, subvertimos los diferentes regímenes de control y opresión de las mujeres. Actuamos para impedirle al Patriarcado que siga bailando al compás de las impunidades, de las alianzas nefastas con el capitalismo neoliberal y militarista, con la xenofobia y el racismo galopantes, que producen pobreza, persecución, control sobre nuestros cuerpos y deseos.
El feminismo autónomo latinoamericano y caribeño enfrenta con placer y dignidad a este régimen político heterosexual del que se hacen parte quienes ocultan sus prácticas amorosas por una tajada de respeto machista. Nosotras no aceptamos la heterosexualidad normativa, así como tampoco el clasismo, el racismo, el sexismo, la discriminación por edad o la depredación de la tierra. Y con la fuerza de la historia rebelde que tenemos seguimos construyendo la vida buena que queremos para nosotras y para toda la humanidad.
Retomamos las historias de tantas feministas que han pensando, creado, imaginado otros mundos distintos, fuera de las instituciones, agencias, gobiernos y partidos, que definen el devenir de un movimiento feminista hegemónico que corre detrás del pedacito de pastel que le dan, del reconocimiento de los Estados a cambio de pensarse y actuar desde ellos y sus instituciones.
Mientras tanto, nosotras seguimos actuando pensando, de-generando, regenerando y generando acciones, sensaciones, palabras. Nos gusta danzar y lo hacemos tanto al ritmo de la teoría y de la práctica, como del blues, de la samba, del rock, de la chacarera, la trutruca, el kultrún y los tambores…
¡¡NOS VAMOS A JUNTAR EN MÉXICO!!
Esta propuesta surge de lesbianas feministas autónomas de diferentes países de América Latina y el Caribe.
- porque nos gusta y nos da la gana;
- porque nos interesa colocar otras lógicas fuera de las grandes sumas de dinero y los grandes hoteles para encontrarnos.
- porque somos rebeldes con causa y nos empeñamos en soñar con lo imposible porque “lo posible” ya demostró que es doloroso e injusto;
- porque se hace necesario seguir repensando críticamente el feminismo que queremos construir desde la autonomía, desde nuestro hacer, desde nuestro sentir, desde nuestros deseos, sexualidades, vidas y proyectos políticos;
- porque cuestionamos las lógicas institucionales, partidarias, “de género” a-críticas, y negadoras del feminismo como enfoque político y revolucionario que parece anunciarse en el XI Encuentro Feminista regional;
- porque no renunciamos al verdadero sentido de los encuentros entre compañeras feministas, que, creemos, es el de aportar a una lucha radicalmente antipatriarcal, anticapitalista, antiracista, antihegemónica.
Nuestro encuentro será días antes del XI Encuentro Feminista
para hablar desde y entre nosotras;
para tejer complicidades y creatividad, distintas y rebeldes;
para seguir desarrollando nuestras ideas y planteamientos que en su momento se conocerán en el XI Encuentro Feminista.
El Encuentro será autogestionado. Buscaremos las maneras de llegar a México y de instalarnos en el DF, en un lugar para reflexionar, debatir, alegrarnos de estar juntas, pensar, bailar, cantar, acoger, coger y reír.
FEMINISTAS AUTÓNOMAS DE-CONSTRUYENDO, DE-GENERANDO, RE-PENSANDO, RE-ACTUANDO, CON-VIVIENDO.
periodo: jueves 12 al domingo 15 de marzo (4 días) - LUGAR: DF – MÉXICO
DÍA 1: entre tragos, risas, cantos, poemas: ¡¡¡¡CELEBRANDO EL REGRESO DE LAS NON GRATAS!!!!
Mañana: Llegadas y recibimientos
12hs. Apertura:
- Presentación de las participantes
- Acuerdos de funcionamiento y convivencia
- Almuerzo colectivo
16hs ¿COMO ESTUVIMOS? Nuestra historia
Entre todas pensaremos y diseñaremos una metodología que recoja la historia de la autonomía feminista destacando:
su nacimiento,
los contextos históricos,
las estrategias,
el pensamiento que la sostuvo.
Aciertos y errores.
Autocríticas.
Como punto de partida, algunas compañeras, entre ellas de “Las próximas”, “Las Dignas”, “Las Cómplices” , “Comunidad Mujeres Creando Comunidad”, “Memoria Feminista”, “las chinchetas”, harán un pequeño relato desde sus visiones.
22.00 horas: Arte feminista
Presentación de libros
MULHERES REBELDES presentan EN REBELDÍA
En la frontera editorial presenta su nuevo libro
Soñé que soñaba : una crónica del movimiento feminista en Colombia de 1975-1982
Julieta Paredes Hilando fino (desde el feminismo comunitario)
Exposiciones :
Fotografías : marian pessah
DÍA 2: ¿EN QUÉ ESTAMOS?
de 9.00 a 13,00: Como caracterizar el pensamiento/ accionar del feminismo autónomo hoy:
Cuáles son sus argumentos políticos
Cómo la estamos haciendo en acciones, propuestas, utopías, alianzas etc.
Satisfacciones y errores.
de 15.00 a 19.00: HACIA DÓNDE VAMOS?
Propuestas para fortalecer un pensamiento autónomo situado, antiesencialista, atravesado por la multiplicidad de identidades y opresiones.
Compromisos urgentes e ineludibles de nuestro accionar
Alianzas efectivas y potenciales
Informe sobre el proceso hacia el VIII Encuentro Lésbico Feminista Latinoamericano y Caribeño.
Propuestas para articular acciones de cara el Encuentro lésbico.
22.00 horas: Bailongo, Charlas, pláticas…
DÍA 3: Estrategias de irrupción autónoma en el XI Encuentro Feminista.
DIA 4: Foro con mujeres de otros movimientos sociales.
Incluye diálogo sobre el Femicidio en México. Estarán presentes madres y familiares de las jóvenes asesinadas en Ciudad Juárez Marixela Ortiz y Norma Andrade -fundadoras de Nuestras Hijas de Regreso a Casa - quienes están amenazadas de muerte por luchar contra la matanza de mujeres. También nos acompañará Doña Mere, mujer combativa contra la matanza de mujeres en Chimaluacan, Estado de México. Para acompañar los debates se proyectará un documental
Señorita Extraviada o Bajo Juárez.
Mucha rebeldía y mucha lucha
Sólo la desobediencia nos hará libres
Lucha ama a Victoria y Rebeldía está enamorada de Pasión
Hace años que luchamos contra la heterosexualidad obligatoria, ahora es el momento de luchar, también, contra la monogamia impuesta.
Importante : en el Encuentro feminista autónomo: Haciendo comunidad en la casa de las diferencias no se cobrará ningún tipo de entrada, ni hospedaje. Haremos un fondo común para nuestras comidas y bebidas diariamente.
período: jueves 12 al domingo 15 de marzo
nuestra bloga : http://feministasautonomasenlucha.blogspot.com/
nuestro correo : feministasautonomas@yahoo.com.br
primeramente en lenguas mexicas, argentinas, colombianas, chilenas, bolivianas, guatemaltecas en seguida em lengua brasileira
Este encuentro no cuenta con ningún apoyo financiero, su realización es posible gracias a nuestras ganas y alianzas a lo largo de nuestras caminatas.
Cantamos, reímos, cuestionamos, subvertimos los diferentes regímenes de control y opresión de las mujeres. Actuamos para impedirle al Patriarcado que siga bailando al compás de las impunidades, de las alianzas nefastas con el capitalismo neoliberal y militarista, con la xenofobia y el racismo galopantes, que producen pobreza, persecución, control sobre nuestros cuerpos y deseos.
El feminismo autónomo latinoamericano y caribeño enfrenta con placer y dignidad a este régimen político heterosexual del que se hacen parte quienes ocultan sus prácticas amorosas por una tajada de respeto machista. Nosotras no aceptamos la heterosexualidad normativa, así como tampoco el clasismo, el racismo, el sexismo, la discriminación por edad o la depredación de la tierra. Y con la fuerza de la historia rebelde que tenemos seguimos construyendo la vida buena que queremos para nosotras y para toda la humanidad.
Retomamos las historias de tantas feministas que han pensando, creado, imaginado otros mundos distintos, fuera de las instituciones, agencias, gobiernos y partidos, que definen el devenir de un movimiento feminista hegemónico que corre detrás del pedacito de pastel que le dan, del reconocimiento de los Estados a cambio de pensarse y actuar desde ellos y sus instituciones.
Mientras tanto, nosotras seguimos actuando pensando, de-generando, regenerando y generando acciones, sensaciones, palabras. Nos gusta danzar y lo hacemos tanto al ritmo de la teoría y de la práctica, como del blues, de la samba, del rock, de la chacarera, la trutruca, el kultrún y los tambores…
¡¡NOS VAMOS A JUNTAR EN MÉXICO!!
Esta propuesta surge de lesbianas feministas autónomas de diferentes países de América Latina y el Caribe.
- porque nos gusta y nos da la gana;
- porque nos interesa colocar otras lógicas fuera de las grandes sumas de dinero y los grandes hoteles para encontrarnos.
- porque somos rebeldes con causa y nos empeñamos en soñar con lo imposible porque “lo posible” ya demostró que es doloroso e injusto;
- porque se hace necesario seguir repensando críticamente el feminismo que queremos construir desde la autonomía, desde nuestro hacer, desde nuestro sentir, desde nuestros deseos, sexualidades, vidas y proyectos políticos;
- porque cuestionamos las lógicas institucionales, partidarias, “de género” a-críticas, y negadoras del feminismo como enfoque político y revolucionario que parece anunciarse en el XI Encuentro Feminista regional;
- porque no renunciamos al verdadero sentido de los encuentros entre compañeras feministas, que, creemos, es el de aportar a una lucha radicalmente antipatriarcal, anticapitalista, antiracista, antihegemónica.
Nuestro encuentro será días antes del XI Encuentro Feminista
para hablar desde y entre nosotras;
para tejer complicidades y creatividad, distintas y rebeldes;
para seguir desarrollando nuestras ideas y planteamientos que en su momento se conocerán en el XI Encuentro Feminista.
El Encuentro será autogestionado. Buscaremos las maneras de llegar a México y de instalarnos en el DF, en un lugar para reflexionar, debatir, alegrarnos de estar juntas, pensar, bailar, cantar, acoger, coger y reír.
FEMINISTAS AUTÓNOMAS DE-CONSTRUYENDO, DE-GENERANDO, RE-PENSANDO, RE-ACTUANDO, CON-VIVIENDO.
periodo: jueves 12 al domingo 15 de marzo (4 días) - LUGAR: DF – MÉXICO
DÍA 1: entre tragos, risas, cantos, poemas: ¡¡¡¡CELEBRANDO EL REGRESO DE LAS NON GRATAS!!!!
Mañana: Llegadas y recibimientos
12hs. Apertura:
- Presentación de las participantes
- Acuerdos de funcionamiento y convivencia
- Almuerzo colectivo
16hs ¿COMO ESTUVIMOS? Nuestra historia
Entre todas pensaremos y diseñaremos una metodología que recoja la historia de la autonomía feminista destacando:
su nacimiento,
los contextos históricos,
las estrategias,
el pensamiento que la sostuvo.
Aciertos y errores.
Autocríticas.
Como punto de partida, algunas compañeras, entre ellas de “Las próximas”, “Las Dignas”, “Las Cómplices” , “Comunidad Mujeres Creando Comunidad”, “Memoria Feminista”, “las chinchetas”, harán un pequeño relato desde sus visiones.
22.00 horas: Arte feminista
Presentación de libros
MULHERES REBELDES presentan EN REBELDÍA
En la frontera editorial presenta su nuevo libro
Soñé que soñaba : una crónica del movimiento feminista en Colombia de 1975-1982
Julieta Paredes Hilando fino (desde el feminismo comunitario)
Exposiciones :
Fotografías : marian pessah
DÍA 2: ¿EN QUÉ ESTAMOS?
de 9.00 a 13,00: Como caracterizar el pensamiento/ accionar del feminismo autónomo hoy:
Cuáles son sus argumentos políticos
Cómo la estamos haciendo en acciones, propuestas, utopías, alianzas etc.
Satisfacciones y errores.
de 15.00 a 19.00: HACIA DÓNDE VAMOS?
Propuestas para fortalecer un pensamiento autónomo situado, antiesencialista, atravesado por la multiplicidad de identidades y opresiones.
Compromisos urgentes e ineludibles de nuestro accionar
Alianzas efectivas y potenciales
Informe sobre el proceso hacia el VIII Encuentro Lésbico Feminista Latinoamericano y Caribeño.
Propuestas para articular acciones de cara el Encuentro lésbico.
22.00 horas: Bailongo, Charlas, pláticas…
DÍA 3: Estrategias de irrupción autónoma en el XI Encuentro Feminista.
DIA 4: Foro con mujeres de otros movimientos sociales.
Incluye diálogo sobre el Femicidio en México. Estarán presentes madres y familiares de las jóvenes asesinadas en Ciudad Juárez Marixela Ortiz y Norma Andrade -fundadoras de Nuestras Hijas de Regreso a Casa - quienes están amenazadas de muerte por luchar contra la matanza de mujeres. También nos acompañará Doña Mere, mujer combativa contra la matanza de mujeres en Chimaluacan, Estado de México. Para acompañar los debates se proyectará un documental
Señorita Extraviada o Bajo Juárez.
Mucha rebeldía y mucha lucha
Sólo la desobediencia nos hará libres
Lucha ama a Victoria y Rebeldía está enamorada de Pasión
Hace años que luchamos contra la heterosexualidad obligatoria, ahora es el momento de luchar, también, contra la monogamia impuesta.
Importante : en el Encuentro feminista autónomo: Haciendo comunidad en la casa de las diferencias no se cobrará ningún tipo de entrada, ni hospedaje. Haremos un fondo común para nuestras comidas y bebidas diariamente.
Archivo Miguel Bakunin
Archivo Miguel Bakunin
http://miguelbakunin.wordpress.com/2007/12/29/consideraciones-filosoficas-2da-parte/
http://miguelbakunin.wordpress.com/2007/12/29/consideraciones-filosoficas-1era-parte/
http://miguelbakunin.wordpress.com/2007/12/29/consideraciones-filosoficas-2da-parte/
http://miguelbakunin.wordpress.com/2007/12/29/consideraciones-filosoficas-1era-parte/
CARTELERA Proyección Esther PROYECCIÓN EN ACSUN
CARTELERA
Proyección Esther PROYECCIÓN EN ACSUN
El sábado 27 de diciembre de 2008 comenzamos a las 19 horas jugando, por que la actividad ludica es parte de la vida del hombre. Se realiazá animación y reacreción a partir de juguetes fabricados con materiales reciclados. Emanuel Brum (Manú) oriundo de Francia realiza un rescate de juegos de distintas parte del mundo.
El realizador uruguayo Gustavo Fernández presenta su cortometraje Esther a las 21 horas, finalizado el mismo despediremos este buen año con los Tambores del Candombe en dialogo con la Danza.
Los invitamos a visitar nuestro blog, vuestra opinión nos hace crecer: acsunuruguaynegro.blogspot.com
Le solicitamos pueda difundir esta información entre sus contactos
Prof.Amanda Espinosa
Cordinadora ACSUN
Proyección Esther PROYECCIÓN EN ACSUN
El sábado 27 de diciembre de 2008 comenzamos a las 19 horas jugando, por que la actividad ludica es parte de la vida del hombre. Se realiazá animación y reacreción a partir de juguetes fabricados con materiales reciclados. Emanuel Brum (Manú) oriundo de Francia realiza un rescate de juegos de distintas parte del mundo.
El realizador uruguayo Gustavo Fernández presenta su cortometraje Esther a las 21 horas, finalizado el mismo despediremos este buen año con los Tambores del Candombe en dialogo con la Danza.
Los invitamos a visitar nuestro blog, vuestra opinión nos hace crecer: acsunuruguaynegro.blogspot.com
Le solicitamos pueda difundir esta información entre sus contactos
Prof.Amanda Espinosa
Cordinadora ACSUN
A 7 AÑOS DEL 19 y 20
A 7 AÑOS DEL 19 y 20
Del 13 al 20 de diciembre: semana de actividades y discusión
A 7 AÑOS DEL 19 y 20: Jornada abierta de discusión de La Juve
Los invitamos a debatir juntos las jornadas del 19 y 20, ¿que dejó el 2001? Escenario y perspectivas políticas para el 2009
[ver documento para el debate]
Miércoles 17/12 a las 19hs en la Facultad de Ciencias Sociales Marcelo T. de Alvear 2230 - estacionamiento
Invitan: Agrupación Prisma y Frente Cultural Raymundo Gleyzer en La Juve Corriente de Izquierda
DÍA «S» Festival para toda la familia
kermesse / música / juegos
Frente al ajuste de Macri en todas las áreas sigamos construyendo una ciudad con los valores de la igualdad, la identidad y la solidaridad
Sábado 13/12 desde las 16 hs en Pasaje San Ignacio y Boedo
Organiza: Centro Cultural El Surco - Frente Cultural Raymundo Gleyzer
Jornada Cultural por el 19 y 20
proyecciones / debate / muestra de fotos / bandas
Jueves 18/12 desde las 19 hs en la Facultad de Ciencias Sociales Marcelo T. de Alvear 2230 - estacionamiento
Invitan: ContraHegemonía - La Mala Educación - Agrupación PRISMA (El TREN de la Izquierda Independiente - coordinación general del CECSo)
Frente al ajuste del gobierno nacional y de Macri 50 OLLAS POPULARES por el trabajo, el salario y la dignidad
Viernes 19/12 a las 20hs en 50 esquinas de la Ciudad de Buenos Aires
Organizan: MTR La Dignidad - La Juve Corriente de Izquierda - La Pulpería
Festival en parque centenario: A 7 años de la rebelión popular, la seguimos luchando y contruyendo desde abajo en las calles y en los barrios.
pintura / murgas / rock / teatro / cine / candombe / radio abierta / cooperativas / fotografia
Sabado 20/12 desde las 14 hs.
Convocan: Agrupación Prisma, Aluciné, Cine libre Parque Abierto, C.C. la Pulpería, Ciclotimia Rock, El Frente en la Juve, F.L.I.A, FM la Tribu, G. de teatro Con-Fusión, Kimbara, Los malditos ignorantes, Maderas del Río de la Plata, Olla popular A. Gallardo y Corrientes, Olla popular Parque Patricios, Socialismo Libertario, Vulgar
Ciclo de cine sobre la REVOLUCIÓN CUBANA
a 50 años...
- «Che, el argentino» Martes 16/12
a las 21hs en la Facultad de Ciencias Sociales Marcelo T. de Alvear 2230 - estacionamiento
Invitan: ContraHegemonía - La Mala Educación - Agrupación PRISMA (El TREN de la Izquierda Independiente - coordinación general del CECSo)
Del 13 al 20 de diciembre: semana de actividades y discusión
A 7 AÑOS DEL 19 y 20: Jornada abierta de discusión de La Juve
Los invitamos a debatir juntos las jornadas del 19 y 20, ¿que dejó el 2001? Escenario y perspectivas políticas para el 2009
[ver documento para el debate]
Miércoles 17/12 a las 19hs en la Facultad de Ciencias Sociales Marcelo T. de Alvear 2230 - estacionamiento
Invitan: Agrupación Prisma y Frente Cultural Raymundo Gleyzer en La Juve Corriente de Izquierda
DÍA «S» Festival para toda la familia
kermesse / música / juegos
Frente al ajuste de Macri en todas las áreas sigamos construyendo una ciudad con los valores de la igualdad, la identidad y la solidaridad
Sábado 13/12 desde las 16 hs en Pasaje San Ignacio y Boedo
Organiza: Centro Cultural El Surco - Frente Cultural Raymundo Gleyzer
Jornada Cultural por el 19 y 20
proyecciones / debate / muestra de fotos / bandas
Jueves 18/12 desde las 19 hs en la Facultad de Ciencias Sociales Marcelo T. de Alvear 2230 - estacionamiento
Invitan: ContraHegemonía - La Mala Educación - Agrupación PRISMA (El TREN de la Izquierda Independiente - coordinación general del CECSo)
Frente al ajuste del gobierno nacional y de Macri 50 OLLAS POPULARES por el trabajo, el salario y la dignidad
Viernes 19/12 a las 20hs en 50 esquinas de la Ciudad de Buenos Aires
Organizan: MTR La Dignidad - La Juve Corriente de Izquierda - La Pulpería
Festival en parque centenario: A 7 años de la rebelión popular, la seguimos luchando y contruyendo desde abajo en las calles y en los barrios.
pintura / murgas / rock / teatro / cine / candombe / radio abierta / cooperativas / fotografia
Sabado 20/12 desde las 14 hs.
Convocan: Agrupación Prisma, Aluciné, Cine libre Parque Abierto, C.C. la Pulpería, Ciclotimia Rock, El Frente en la Juve, F.L.I.A, FM la Tribu, G. de teatro Con-Fusión, Kimbara, Los malditos ignorantes, Maderas del Río de la Plata, Olla popular A. Gallardo y Corrientes, Olla popular Parque Patricios, Socialismo Libertario, Vulgar
Ciclo de cine sobre la REVOLUCIÓN CUBANA
a 50 años...
- «Che, el argentino» Martes 16/12
a las 21hs en la Facultad de Ciencias Sociales Marcelo T. de Alvear 2230 - estacionamiento
Invitan: ContraHegemonía - La Mala Educación - Agrupación PRISMA (El TREN de la Izquierda Independiente - coordinación general del CECSo)
Encuentro feminista autónomo
Actualidad
Encuentro feminista autónomo : Haciendo comunidad en la casa de las diferencias
período: jueves 12 al domingo 15 de marzo
nuestra bloga : http://feministasautonomasenlucha.blogspot.com/
nuestro correo : feministasautonomas@yahoo.com.br
primeramente en lenguas mexicas, argentinas, colombianas, chilenas, bolivianas, guatemaltecas en seguida em lengua brasileira
Este encuentro no cuenta con ningún apoyo financiero, su realización es posible gracias a nuestras ganas y alianzas a lo largo de nuestras caminatas.
Cantamos, reímos, cuestionamos, subvertimos los diferentes regímenes de control y opresión de las mujeres. Actuamos para impedirle al Patriarcado que siga bailando al compás de las impunidades, de las alianzas nefastas con el capitalismo neoliberal y militarista, con la xenofobia y el racismo galopantes, que producen pobreza, persecución, control sobre nuestros cuerpos y deseos.
El feminismo autónomo latinoamericano y caribeño enfrenta con placer y dignidad a este régimen político heterosexual del que se hacen parte quienes ocultan sus prácticas amorosas por una tajada de respeto machista. Nosotras no aceptamos la heterosexualidad normativa, así como tampoco el clasismo, el racismo, el sexismo, la discriminación por edad o la depredación de la tierra. Y con la fuerza de la historia rebelde que tenemos seguimos construyendo la vida buena que queremos para nosotras y para toda la humanidad.
Retomamos las historias de tantas feministas que han pensando, creado, imaginado otros mundos distintos, fuera de las instituciones, agencias, gobiernos y partidos, que definen el devenir de un movimiento feminista hegemónico que corre detrás del pedacito de pastel que le dan, del reconocimiento de los Estados a cambio de pensarse y actuar desde ellos y sus instituciones.
Mientras tanto, nosotras seguimos actuando pensando, de-generando, regenerando y generando acciones, sensaciones, palabras. Nos gusta danzar y lo hacemos tanto al ritmo de la teoría y de la práctica, como del blues, de la samba, del rock, de la chacarera, la trutruca, el kultrún y los tambores…
¡¡NOS VAMOS A JUNTAR EN MÉXICO!!
Esta propuesta surge de lesbianas feministas autónomas de diferentes países de América Latina y el Caribe.
- porque nos gusta y nos da la gana;
- porque nos interesa colocar otras lógicas fuera de las grandes sumas de dinero y los grandes hoteles para encontrarnos.
- porque somos rebeldes con causa y nos empeñamos en soñar con lo imposible porque “lo posible” ya demostró que es doloroso e injusto;
- porque se hace necesario seguir repensando críticamente el feminismo que queremos construir desde la autonomía, desde nuestro hacer, desde nuestro sentir, desde nuestros deseos, sexualidades, vidas y proyectos políticos;
- porque cuestionamos las lógicas institucionales, partidarias, “de género” a-críticas, y negadoras del feminismo como enfoque político y revolucionario que parece anunciarse en el XI Encuentro Feminista regional;
- porque no renunciamos al verdadero sentido de los encuentros entre compañeras feministas, que, creemos, es el de aportar a una lucha radicalmente antipatriarcal, anticapitalista, antiracista, antihegemónica.
Nuestro encuentro será días antes del XI Encuentro Feminista
para hablar desde y entre nosotras;
para tejer complicidades y creatividad, distintas y rebeldes;
para seguir desarrollando nuestras ideas y planteamientos que en su momento se conocerán en el XI Encuentro Feminista.
El Encuentro será autogestionado. Buscaremos las maneras de llegar a México y de instalarnos en el DF, en un lugar para reflexionar, debatir, alegrarnos de estar juntas, pensar, bailar, cantar, acoger, coger y reír.
FEMINISTAS AUTÓNOMAS DE-CONSTRUYENDO, DE-GENERANDO, RE-PENSANDO, RE-ACTUANDO, CON-VIVIENDO.
periodo: jueves 12 al domingo 15 de marzo (4 días) - LUGAR: DF – MÉXICO
DÍA 1: entre tragos, risas, cantos, poemas: ¡¡¡¡CELEBRANDO EL REGRESO DE LAS NON GRATAS!!!!
Mañana: Llegadas y recibimientos
12hs. Apertura:
- Presentación de las participantes
- Acuerdos de funcionamiento y convivencia
- Almuerzo colectivo
16hs ¿COMO ESTUVIMOS? Nuestra historia
Entre todas pensaremos y diseñaremos una metodología que recoja la historia de la autonomía feminista destacando:
su nacimiento,
los contextos históricos,
las estrategias,
el pensamiento que la sostuvo.
Aciertos y errores.
Autocríticas.
Como punto de partida, algunas compañeras, entre ellas de “Las próximas”, “Las Dignas”, “Las Cómplices” , “Comunidad Mujeres Creando Comunidad”, “Memoria Feminista”, “las chinchetas”, harán un pequeño relato desde sus visiones.
22.00 horas: Arte feminista
Presentación de libros
MULHERES REBELDES presentan EN REBELDÍA
En la frontera editorial presenta su nuevo libro
Soñé que soñaba : una crónica del movimiento feminista en Colombia de 1975-1982
Julieta Paredes Hilando fino (desde el feminismo comunitario)
Exposiciones :
Fotografías : marian pessah
DÍA 2: ¿EN QUÉ ESTAMOS?
de 9.00 a 13,00: Como caracterizar el pensamiento/ accionar del feminismo autónomo hoy:
Cuáles son sus argumentos políticos
Cómo la estamos haciendo en acciones, propuestas, utopías, alianzas etc.
Satisfacciones y errores.
de 15.00 a 19.00: HACIA DÓNDE VAMOS?
Propuestas para fortalecer un pensamiento autónomo situado, antiesencialista, atravesado por la multiplicidad de identidades y opresiones.
Compromisos urgentes e ineludibles de nuestro accionar
Alianzas efectivas y potenciales
Informe sobre el proceso hacia el VIII Encuentro Lésbico Feminista Latinoamericano y Caribeño.
Propuestas para articular acciones de cara el Encuentro lésbico.
22.00 horas: Bailongo, Charlas, pláticas…
DÍA 3: Estrategias de irrupción autónoma en el XI Encuentro Feminista.
DIA 4: Foro con mujeres de otros movimientos sociales.
Incluye diálogo sobre el Femicidio en México. Estarán presentes madres y familiares de las jóvenes asesinadas en Ciudad Juárez Marixela Ortiz y Norma Andrade -fundadoras de Nuestras Hijas de Regreso a Casa - quienes están amenazadas de muerte por luchar contra la matanza de mujeres. También nos acompañará Doña Mere, mujer combativa contra la matanza de mujeres en Chimaluacan, Estado de México. Para acompañar los debates se proyectará un documental
Señorita Extraviada o Bajo Juárez.
Mucha rebeldía y mucha lucha
Sólo la desobediencia nos hará libres
Lucha ama a Victoria y Rebeldía está enamorada de Pasión
Hace años que luchamos contra la heterosexualidad obligatoria, ahora es el momento de luchar, también, contra la monogamia impuesta.
Importante : en el Encuentro feminista autónomo: Haciendo comunidad en la casa de las diferencias no se cobrará ningún tipo de entrada, ni hospedaje. Haremos un fondo común para nuestras comidas y bebidas diariamente.
Encuentro feminista autónomo : Haciendo comunidad en la casa de las diferencias
período: jueves 12 al domingo 15 de marzo
nuestra bloga : http://feministasautonomasenlucha.blogspot.com/
nuestro correo : feministasautonomas@yahoo.com.br
primeramente en lenguas mexicas, argentinas, colombianas, chilenas, bolivianas, guatemaltecas en seguida em lengua brasileira
Este encuentro no cuenta con ningún apoyo financiero, su realización es posible gracias a nuestras ganas y alianzas a lo largo de nuestras caminatas.
Cantamos, reímos, cuestionamos, subvertimos los diferentes regímenes de control y opresión de las mujeres. Actuamos para impedirle al Patriarcado que siga bailando al compás de las impunidades, de las alianzas nefastas con el capitalismo neoliberal y militarista, con la xenofobia y el racismo galopantes, que producen pobreza, persecución, control sobre nuestros cuerpos y deseos.
El feminismo autónomo latinoamericano y caribeño enfrenta con placer y dignidad a este régimen político heterosexual del que se hacen parte quienes ocultan sus prácticas amorosas por una tajada de respeto machista. Nosotras no aceptamos la heterosexualidad normativa, así como tampoco el clasismo, el racismo, el sexismo, la discriminación por edad o la depredación de la tierra. Y con la fuerza de la historia rebelde que tenemos seguimos construyendo la vida buena que queremos para nosotras y para toda la humanidad.
Retomamos las historias de tantas feministas que han pensando, creado, imaginado otros mundos distintos, fuera de las instituciones, agencias, gobiernos y partidos, que definen el devenir de un movimiento feminista hegemónico que corre detrás del pedacito de pastel que le dan, del reconocimiento de los Estados a cambio de pensarse y actuar desde ellos y sus instituciones.
Mientras tanto, nosotras seguimos actuando pensando, de-generando, regenerando y generando acciones, sensaciones, palabras. Nos gusta danzar y lo hacemos tanto al ritmo de la teoría y de la práctica, como del blues, de la samba, del rock, de la chacarera, la trutruca, el kultrún y los tambores…
¡¡NOS VAMOS A JUNTAR EN MÉXICO!!
Esta propuesta surge de lesbianas feministas autónomas de diferentes países de América Latina y el Caribe.
- porque nos gusta y nos da la gana;
- porque nos interesa colocar otras lógicas fuera de las grandes sumas de dinero y los grandes hoteles para encontrarnos.
- porque somos rebeldes con causa y nos empeñamos en soñar con lo imposible porque “lo posible” ya demostró que es doloroso e injusto;
- porque se hace necesario seguir repensando críticamente el feminismo que queremos construir desde la autonomía, desde nuestro hacer, desde nuestro sentir, desde nuestros deseos, sexualidades, vidas y proyectos políticos;
- porque cuestionamos las lógicas institucionales, partidarias, “de género” a-críticas, y negadoras del feminismo como enfoque político y revolucionario que parece anunciarse en el XI Encuentro Feminista regional;
- porque no renunciamos al verdadero sentido de los encuentros entre compañeras feministas, que, creemos, es el de aportar a una lucha radicalmente antipatriarcal, anticapitalista, antiracista, antihegemónica.
Nuestro encuentro será días antes del XI Encuentro Feminista
para hablar desde y entre nosotras;
para tejer complicidades y creatividad, distintas y rebeldes;
para seguir desarrollando nuestras ideas y planteamientos que en su momento se conocerán en el XI Encuentro Feminista.
El Encuentro será autogestionado. Buscaremos las maneras de llegar a México y de instalarnos en el DF, en un lugar para reflexionar, debatir, alegrarnos de estar juntas, pensar, bailar, cantar, acoger, coger y reír.
FEMINISTAS AUTÓNOMAS DE-CONSTRUYENDO, DE-GENERANDO, RE-PENSANDO, RE-ACTUANDO, CON-VIVIENDO.
periodo: jueves 12 al domingo 15 de marzo (4 días) - LUGAR: DF – MÉXICO
DÍA 1: entre tragos, risas, cantos, poemas: ¡¡¡¡CELEBRANDO EL REGRESO DE LAS NON GRATAS!!!!
Mañana: Llegadas y recibimientos
12hs. Apertura:
- Presentación de las participantes
- Acuerdos de funcionamiento y convivencia
- Almuerzo colectivo
16hs ¿COMO ESTUVIMOS? Nuestra historia
Entre todas pensaremos y diseñaremos una metodología que recoja la historia de la autonomía feminista destacando:
su nacimiento,
los contextos históricos,
las estrategias,
el pensamiento que la sostuvo.
Aciertos y errores.
Autocríticas.
Como punto de partida, algunas compañeras, entre ellas de “Las próximas”, “Las Dignas”, “Las Cómplices” , “Comunidad Mujeres Creando Comunidad”, “Memoria Feminista”, “las chinchetas”, harán un pequeño relato desde sus visiones.
22.00 horas: Arte feminista
Presentación de libros
MULHERES REBELDES presentan EN REBELDÍA
En la frontera editorial presenta su nuevo libro
Soñé que soñaba : una crónica del movimiento feminista en Colombia de 1975-1982
Julieta Paredes Hilando fino (desde el feminismo comunitario)
Exposiciones :
Fotografías : marian pessah
DÍA 2: ¿EN QUÉ ESTAMOS?
de 9.00 a 13,00: Como caracterizar el pensamiento/ accionar del feminismo autónomo hoy:
Cuáles son sus argumentos políticos
Cómo la estamos haciendo en acciones, propuestas, utopías, alianzas etc.
Satisfacciones y errores.
de 15.00 a 19.00: HACIA DÓNDE VAMOS?
Propuestas para fortalecer un pensamiento autónomo situado, antiesencialista, atravesado por la multiplicidad de identidades y opresiones.
Compromisos urgentes e ineludibles de nuestro accionar
Alianzas efectivas y potenciales
Informe sobre el proceso hacia el VIII Encuentro Lésbico Feminista Latinoamericano y Caribeño.
Propuestas para articular acciones de cara el Encuentro lésbico.
22.00 horas: Bailongo, Charlas, pláticas…
DÍA 3: Estrategias de irrupción autónoma en el XI Encuentro Feminista.
DIA 4: Foro con mujeres de otros movimientos sociales.
Incluye diálogo sobre el Femicidio en México. Estarán presentes madres y familiares de las jóvenes asesinadas en Ciudad Juárez Marixela Ortiz y Norma Andrade -fundadoras de Nuestras Hijas de Regreso a Casa - quienes están amenazadas de muerte por luchar contra la matanza de mujeres. También nos acompañará Doña Mere, mujer combativa contra la matanza de mujeres en Chimaluacan, Estado de México. Para acompañar los debates se proyectará un documental
Señorita Extraviada o Bajo Juárez.
Mucha rebeldía y mucha lucha
Sólo la desobediencia nos hará libres
Lucha ama a Victoria y Rebeldía está enamorada de Pasión
Hace años que luchamos contra la heterosexualidad obligatoria, ahora es el momento de luchar, también, contra la monogamia impuesta.
Importante : en el Encuentro feminista autónomo: Haciendo comunidad en la casa de las diferencias no se cobrará ningún tipo de entrada, ni hospedaje. Haremos un fondo común para nuestras comidas y bebidas diariamente.
VISA COMO PAREJA DEL MISMO SEXO
VISA COMO PAREJA DEL MISMO SEXO
CONCEDEN VISA COMO PAREJA DEL MISMO SEXO A RELACION BI-NACIONAL
El Consulado de Colombia en Berlín concedió visa temporal especial como pareja del mismo sexo (un procedimiento mixto no usual) a un alemán pareja de un colombiano ambos residentes en esa ciudad.
La pareja esta conviviendo desde 1999, ya habían legalizado su unión desde enero de 2002 en Alemania y por ello el colombiano obtuvo permiso de residencia por tres años, permiso de trabajo y seguro médico.
Luego dieron poder al abogado German Humberto Rincón Perfetti para que legalizara (sin estar presentes) la relación en Bogota y este documento fue remitido por correo a Berlín en donde se presentaron los documentos a la embajada.
El alemán manifestó: "las posibilidades legales de los gays en Colombia son realmente muy impresionantes casi un poco absurdas mirando todas la injusticias que hay en el país en otros asuntos"
German Humberto Rincón Perfetti
Representante Gay de America Latina de la International Lesbian and Gay Law Association www.ILGlaw.org
Representante Gay de la Region Andina en la International Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Intersex Association www.ILGA.org
G&M de Colombia Abogados
rinconperfettigerman@hotmail.com
CONCEDEN VISA COMO PAREJA DEL MISMO SEXO A RELACION BI-NACIONAL
El Consulado de Colombia en Berlín concedió visa temporal especial como pareja del mismo sexo (un procedimiento mixto no usual) a un alemán pareja de un colombiano ambos residentes en esa ciudad.
La pareja esta conviviendo desde 1999, ya habían legalizado su unión desde enero de 2002 en Alemania y por ello el colombiano obtuvo permiso de residencia por tres años, permiso de trabajo y seguro médico.
Luego dieron poder al abogado German Humberto Rincón Perfetti para que legalizara (sin estar presentes) la relación en Bogota y este documento fue remitido por correo a Berlín en donde se presentaron los documentos a la embajada.
El alemán manifestó: "las posibilidades legales de los gays en Colombia son realmente muy impresionantes casi un poco absurdas mirando todas la injusticias que hay en el país en otros asuntos"
German Humberto Rincón Perfetti
Representante Gay de America Latina de la International Lesbian and Gay Law Association www.ILGlaw.org
Representante Gay de la Region Andina en la International Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Intersex Association www.ILGA.org
G&M de Colombia Abogados
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